每个人随着季节的流转而仓促奔走，许多相似的情景梦里也曾有过。日子过得久了，我们往往会把结局当做开始，把离别当做相遇，把悲剧当成戏剧。不知道这算不算是一种错觉，又或者是岁月所设计好的“阴谋”。一路行来，除了四季的风景追随，还有自己的影子不肯离弃。我们永远不必担心有一天会和影子走散，也许它并不是与生俱来的仁慈，却带着无从选择的使命。空虚时，可以和影子举樽对饮，寂寞时，可以和影子静静说话。尽管如此，我们却永远无法和影子叠合、相拥。

    九月，静养之后的苏曼殊返回上海，不消几日，又赶赴杭州西湖，探看好友刘三。苏曼殊再次住进了白云庵，这一次却不同于往日，他没有闲适的时间躲在庵里吃糖抽烟。因为此次适逢刘师培变节，革命党人猜疑苏曼殊囿于感情而成为合污者，于是投函警告。一向洒脱的苏曼殊却为此事受了惊扰，立即离开杭州去了上海，只为以示清白。刘三作诗慰之：“干卿缘底事，翻笑黠成痴。”

    清秋时节，苏曼殊应杨仁山居士之约，从上海赶往南京，任教于杨仁山为培养僧侣、研习佛学而开办的“垣精舍”，主讲梵文。“垣精舍”向镇江、扬州诸大刹招收僧侣，教以梵文，学习几年后，再派往日本、印度留学，进一步研习梵章。苏曼殊对杨仁山是举至为钦佩，认为：“今日谨保我佛余光，如崦嵫落日者，惟仁老一人而已。”那时的江南，一片香火胜境，印证了杜牧笔下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的佛法盛况。

    在生命的旅程中，苏曼殊亦是摸索着行走，他不知道，何时会出现被荆棘阻挡的岔道，又会在哪里出现一盏引航的灯盏。这个四月，他绘制了一幅《文姬图》。这位把胡笳十八拍弹唱得肝肠寸断的绝代才女，深深地打动他的内心。蔡文姬曾是匈奴的俘虏，苍穹为她哭泣过，可是她同样也用她斐然的才情俘虏了别人的心。这世间的债，本来就是你欠我来我欠你，没有谁可以真正算得清。如若没有蔡文姬的放逐天涯，又何来胡笳十八拍，那本煌煌的史册上亦不会有她的一席之位。也许这就是佛家所说的得失，一次简单的取舍，可以决定一生的命运。

    佛不会拒绝任何一个行走在途中的人，无论他们需要多久时间才可以抵达灵山胜境，又或是有些人一生都无法抵达，只要有这样的念头，佛会尽最大的努力度化世人。在赶往灵山的路上，苏曼殊算不上是一个半途而废的人，尽管他没有锲而不舍地追求，但他亦不曾有过放弃。在陌上红尘奔跑，心中仍念念不忘佛祖；醉倒在红楼楚馆，仍手持莲荷，一次次拈花微笑。这就是苏曼殊，他似乎不同于任何一个僧人，在他人生的纸张上写着“命定”两个字。无论他是否认命，这一生都没有彻底摆脱命运布置好的这局棋。

    这个寒冷的冬日，苏曼殊一直寄身于金陵，主讲梵文，甚至开坛说法。或许是佛法的力量让苏曼殊有所收敛，以往来到秦淮，他都要流连于烟花柳巷，这一次他极力压抑自己的情感，不去寻觅昔日的知己红颜，但不寻觅并不代表他不会思念。多少次午夜醒来，看着院内次第开放的寒梅，依旧会撩拨他的情思。有时候，他觉得自己是这世界上最寂寞的人，因为再多的情感都无法将内心的空虚填满；有时候，又觉得自己无比地充实，因为他比凡人多了一颗禅心，比僧者多尝了一分世味。

    人生草木匆匆，一个坚定的人亦会有柔软的时候。也许我们的心足以抵挡人世飘摇的风雨，却还是会被一些突如其来的事件弄得措手不及。

    题《拜伦集》秋风海上已黄昏，独向遗编吊拜伦。

    词客飘蓬君与我，可能异域为招魂？

    斗转星移，历经云水千年，许多旧物还在，只是人事早已偷偷更换。苏州寒山寺、南京栖霞寺、镇江金山寺，还有扬州的大明寺等各大寺院，出现过一代