在八月二十一日这天，清军拿出攻城的刹手涧————集中近百门大炮对准江阴城的东北角猛轰，炸塌城墙一角后，清军终于如潮水般地拥入这座梦寐以求的城市。

    但等待他们的，仍然是江阴人不屈不挠的巷战。

    陈明遇命全家男女四十三人一律自焚，然后，持刀与清军肉博，终于负重创而亡，死时，身体仍僵立墙旁！

    阎应元负伤后欲投湖自尽，被清军从水中“救”起，在博洛面前，立而不跪，劝降不成后被杀！

    清军开始疯狂的报复，江阴人或力战到底，或坦然就义，都以先死为幸，妇女多贞烈，投河而死。纵使七岁孩童，也毅然就义，无一人下跪降顺。

    两日后，杀累了的清军“出榜安民”，城内百姓仅剩“大小五十三人”而已。

    在一个自尽的少女旁，清军发现了这样的“遗诗”——“腐胬白骨满疆场，万死孤城未肯降。寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。”

    另外，时人一副“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”表达了每一位汉族同胞对江阴人的崇高敬意。

    刚刚即位的隆武帝也由衷赞叹：“我家子孙，如果有幸遇倒此县的三尺幼童，也应敬重有加！”

    在战争中，江阴城凤凰涅磐、浴火重生，“忠义之邦”成为这个城市的千古一变的美称！

    对比扬州的战绩平平，南京的不战而降，江阴保卫战虽然失败了，但却第一次向满洲征服者显示南方汉人坚屈不屈、英勇无畏、善于战斗的一面。多尔衮“吴地民风柔弱，传檄可定”的野心被严酷的现实击破了！

    在江阴城“榜样力量”的号召下，南方的太仓、秀水、昆山、常熟、吴江、嘉定、太湖、大别山等城市及山野，觉醒了的汉族士民纷纷举行起义，杀死清军委派的地方官吏，开始了“保卫头发、保卫文化”的殊死抗争！

    在这系列的起义中，嘉定、太湖民众的斗争更值得“特别报道”，因为这两个地区，前者坚韧，后者持久。

    先说嘉定。

    嘉定民众反抗新政府暴政的过程，前期与江阴出奇的相似。

    先是清朝派出“伪县长”————张维熙到嘉定上任，上任后的张县长自然要贴出告示，准备忠实地执行新政府的剃发令。

    看到告示后的民众愤愤不平，立即举行集会，请当地有名两位缙绅——侯峒曾、黄淳耀为大家伙“拿主意”。

    在我国古代封建社会，“国”与“家”实质上是分离的，“国”虽然作为统治政权的最高形式，但其统冶的范围却仅达到“县”这一层次。

    在“县”以下的乡、镇、街道、社区、农村这一广大基层范围内，真正的统冶者却是“士绅”，换成现代的说法就是——“社会贤达”。

    “社会贤达”们通过自身的社会影响力，在维护传统道德、调解民众纠纷、提供社会救济、完善公共福利等诸多方面起着辅助政府管理社会功能，因此，这一阶层对新政府剃发政策的态度将会引导民众的下一步的动作。

    面对民众焦急、信任的目光，侯峒曾，这位天启五年进士，曾任弘光朝通政司司长的“社会贤达”，声泪俱下，慷慨激昂地“亮”出自已的观念————与其漠漠无闻地剃发而苟生，不如轰轰烈烈地带发而战死。

    兵随将令草随风，对“剃发令”早就不满的基层民众，于是在侯黄二人的带领下，冲进县衙，杀死县长，并也在城头竖起了“嘉定恢剿义师”的旗号。

    接下来，侯黄二人紧急布置了一番。

    一是按户分类，合理负担。他俩将城内居民按人口结构、财产多少分为三等，上户出人、出钱、备自己的粮及来做“守城志愿者”的粮；中户出人、