当五世达赖手持念珠，轻拨着菩提子诵念经文时，心中是否有一种执念，一种对心中须弥山的执念？这个世界的中央，是否能恒定不动地永驻他心中？

    他的后世仓央嘉措，曾写过一首诗：

    须弥山王居中央，

    稳若磐石不动摇。

    日月围绕恒转旋，

    不曾迷途错方向。（曾缄译）

    “须弥山”，是佛教中每一个世界的中心。佛教认为，宇宙包含着无数的世界，上千、上万、上亿，乃至更多。每个世界，都有恒定在中心的“须弥山”，它伟岸、高大，不动、不移，仿佛万物的自性——恒定不变。

    我们身处于大千世界中，我们看不见所在宇宙的须弥山，但我们知道，佛理就是信徒们的须弥山。五世达赖一生为弘扬自己的信仰而努力。他的心中，定有那高高耸立的山峰。他数着菩提子，想着未来的转世，那个新的生命，定将继续在心中耸立起，高高的山峰。

    他很满意这样的未来，但他不知道，未来，须弥山将在他的转世心目中，有所偏移。他的转世，将在朝谒须弥山的路途中，迷失方向。须弥山的存在，将成为他一生的难题。

    五世达赖不知道这些。在他生命的最后一刻，他或许满意地守着自己的须弥山，轻轻地松开了手指，让手中的菩提子，掉落到地上。那颗颗菩提子上的花纹，如一只只眼睛，睁大了看这世界，它们等不及要看，即将到来的变幻。

    五世达赖去世了，可这消息，却并没有传出。五世达赖期待着转世的轮回，却不知道，已经被自己的布局，捆缚了手脚。

    谁有那么大的权力，能捆缚住五世达赖？无上的五世达赖，没有被他的敌人压垮，也没有向牵制他的人屈服。他精心布局了一生的策略，却不想，被自己最亲近的人，轻易攥在了手心。

    自从五世达赖和固始汗被册封，具体管理西藏事物的人，被叫做“第巴”。担任这个职务的人，需得到固始汗和达赖的指定。之所以要设置第巴，有很深的政治渊源。固始汗始终是蒙古人，他的身份并不适合直接统治西藏，他需要一个傀儡，由他来代其执政。但西藏民众认同的统治者，是达赖，他具有无上的威望，能让每个藏民的内心，都充满敬仰。即便是源自蒙古的民众，也把达赖当做自己信仰的领袖。达赖是不可被驾驭的，除非他同意由他人来分担他的工作。于是一个协议达成，固始汗和五世达赖，共同推选出一个人，由他来具体管理西藏的事务。

    上任的“第巴”得到的，是达赖的认可。他依靠达赖的声望，获得了民众的支持。于是，第巴成为西藏王，统管着西藏的事务。只不过他更像一个总管，他没有绝对的权力，他必须听从固始汗和达赖的吩咐。

    这是一个非常微妙的职位，虽然他所听命的两个首领有着非常紧密的政治利益，但他们之间却在互相小心地争夺着权势。想当年，五世达赖请固始汗来，不过是让其帮个忙，可这个外族，请来了就送不走了。固始汗的身份，已经不仅仅是格鲁派的施主，他更是朝廷派来帮助管理西藏的政治势力。达赖必须小心地应付，能让他争回一点权力的方法，就是拥有真心臣服于他的第巴。

    权力，是令人疯狂的东西，有人为了它，可以不惜一切代价。五世达赖拥有的成就，超过了他的所有前世，可这样的成就背后，一定有征服一切的野心。所以，当他受到牵制时，他有一丝不甘。不管是出于什么原因，他最终做出一个决定：培养属于自己的第巴。

    有这样一个传说：在五世达赖准备进京面圣之前，他还住在哲蚌寺。一天，他离开哲蚌寺去色拉寺，中途经过了贵族仲麦巴的家，他受到了邀请，在这贵族家中休息了一晚。有这样一个记载说，五世达赖化身的观音菩萨，在仲麦巴家中，遗落了一粒