他涌来。

    达赖，是格鲁派黄教的活佛。格鲁派是西藏四个藏传佛教派别中，最晚发展起来的。在公元14世纪，格鲁派的创建人宗喀巴来到了西藏。在这里，他为成为一个合格的僧人而努力。很快，他就成为了学识渊博的学者。

    从他学习完满开始，他就戴上了黄帽。在朗达玛灭佛后，为了兴盛佛教的大律师贡巴饶塞，曾把自己戴的黄帽，送给即将去西藏弘法的卢梅大师。他说，你只要戴上这个帽子，就能想起我来了。于是黄帽所代表的，是持律法的律者。宗喀巴觉得，当时的佛教中有不少坏的习气，如果不能严守戒律，很难使佛教得到昌盛。他戴上黄帽，就是要学习古代的大持律者，成为一名复兴戒律的传教者。

    后来，宗喀巴总结了大小乘、显密一切的教诫理论，形成了一套自己的言论，他以囊括大典、众家的气度，严谨的治学态度和持律修行，成为有众多追随者的一代宗师。他的弟子们也以他为楷模，戴上黄帽，成为严守戒律的修行者。

    自此，格鲁派也被称为黄教，是所有宗派中最严守戒律的。所以，红教所认可的僧侣婚姻，在黄教看来是绝不允许的，一旦犯戒，必将遭到惩罚和驱逐。

    仓央嘉措正是这样一个宗教派别的活佛，作为一派的宗主，他不可能再有婚恋的自由。他被宗教生生割断了与俗世情感的联系，他必须成为守着清规、一心向佛的圣人。

    这一点，是所有人再清楚不过的事情，也是所有人认为再自然不过的事情。当所有人，将这当做自然、正常之时，又有谁去过问当事人的内心？

    通常，出家为僧都是自愿而行的。即便出于生计，不得不去寺中度日，也是做好了割断尘世的准备的。但唯有这活佛，不会经过当事人的同意，一旦认定，便是生而为僧，个人的意愿，远没有生前注定的权力大。更何况，有多少人争着想去当这活佛，谁会想到有人不愿意？

    确实，权力有其绝对诱人的香气，连仓央嘉措也在声声的赞颂中，感到有些许的飘然。虽然不是自愿，但他的心也慢慢地开始接受，权力成为侵蚀人心最快的蜜糖。

    与此同时，那个叫做仁增旺姆的少女，正望着天空。天上的佛祖啊，你为什么要带走我的爱人？他现在是不是也和我一样，正肝肠寸断呢？或者……他已淡然地面对自己的命运，把我忘记……

    我们无法还原当时的场景，但心中却有些微的疼痛。可以想象，那少女有怎样的痛苦，但当她回忆起与之一起度过的点滴时，又是怎样的甜蜜。这苦涩与甜蜜融在一起，成为一杯青稞酒，她必须慢慢地饮下去。直到流年将那苦与甜都洗净，留下无悲无喜的往事。回望时，只如阅读一个发生在他人身上的故事。

    这就是无可奈何，是必须断去的爱情。这世上，有多少拥有七窍玲珑心的女子，又有多少无可奈何断去的爱情？想那唐琬亦曾如此悲婉过。她本与陆游是青梅竹马的表亲，她终于成为他的妻子，却被婆婆赶回了家门。虽然再嫁，却哪抵得过那从小滋长在心底的爱情。

    那日，她随了丈夫去沈园，偶遇陆游一张苍白的脸。她看到了他为她留的《钗头凤》：

    红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！她怅然离开，不久便因忧郁与伤怀而卧病。在病中自作一阕《钗头凤》相和：

    世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂长似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

    此后她渐渐病重，不过30余岁，便离开了人世。

    是因陆游态度太暧昧不