很多时候，感情的最初，都是透过色相来的。我们看那人相貌俊朗，看那人笑颜如花，心中的一根弦，就被拨了一下。之后，再看那人时，便有了不一样的情感，心也随着他的举动，生出丝丝的情愫来。

    但这些建筑在物质基础上的情感，并不牢固。这色相后的本质，才是决定爱情是否长久的重要因素。

    仓央嘉措生于礼佛之家，父母有较高的素养。虽然他现在对佛学有些意兴阑珊，但他终究是佛教的信徒，他所追求的，始终是浸润了他身体十几年的精神世界。如此的仓央嘉措，一个不通文墨的女子，很难与之心意相通。

    所以对这段感情，仓央嘉措很快就失望了，他说：

    肌体虽已接触，

    未识情心深度；

    不若在地画图，

    能测天星度数。（萧蒂岩译）

    仓央嘉措很懊恼，虽然是顺水推舟的恋情，但他毕竟在心底有一丝希望。可现在，他却不满起来，他自问：难道我们只是有肉欲的恋人？为什么我看不到你内心真正的想法？你是爱着我的灵魂，还是仅仅爱着我的躯壳？感情如若只是与一块肉的交流，那又何须长久？

    在佛教中的戒律中，其实本没有戒除男女感情的条款。佛教最基础的戒律——“五戒”，为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其中与男女有关的戒律是“不邪淫”，这里的“淫”是充满肉欲的性行为，只通过物质的身体交互，来感觉快乐的一种非常物质的快感。它虽然可以使人感觉到精神的快乐，但这样的快乐，是建立在物质基础之上的，从根本上背离了佛教的宗旨。所以佛教要戒淫，出家之人，不能发生依赖身体的性行为，在家的居士，则不能发生背叛家人的性行为。

    佛教的“三界”中也指出，我们所处的世界为“欲界”，因为这里有男女之欲、食物之欲。这里的欲，是基于物质基础的欲望，所以它亦是指基于身体的肉欲。但对于男女之间的情感，佛教是没有提到的。那是因为，很难有人能够真正体味到真情感和欲望之间的差距。一些人因身体的荷尔蒙反应而堕入情感；一些人则是因有了情感，而堕入了肉欲的陷阱。不管怎样，世人很难把握好“爱”与“欲”的关系，所以佛教徒在执行这一戒律时，也习惯性地将“男女之爱”戒了。

    欲，是我们要戒除的物质生活；真情，却是我们可以保留的珍宝。在与这酿酒女的相恋中，仓央嘉措明白了这个道理。他要的不是那虚无的物欲，他要的是最珍贵的真情。这真情，不是对对方好那么简单，它更应该是对对方心灵的了解。仓央嘉措此时懊悔，当初不该如此仓促地接受这份感情。她为他带来的，不是美妙的爱情。即便她美丽不可方物，但她离他理想的爱恋，差得太远了。他懊恼地写道：

    邂逅相遇的娇娘，

    浑身散发着芳香；

    却像拾到块白玉，

    又把它抛到路旁。（高平译）

    想起当初遇到这酿酒女的情形，他就生气。他把怨气发泄在了酒肆老板娘的身上：

    与爱人邂逅相见，

    是酒家妈妈牵的线；

    如果欠下孽债，

    可得你来负担！（高平译）

    还好，仓央嘉措能够及时从中醒悟，否则他继续沉沦，真会为今生欠下孽债。

    佛教讲究的是因果轮回，任何一件事情都可能成为一个因，它将导致未来的果报。种善因，就能得善果；种恶因，就会得恶果。如果仓央嘉措沉沦在情欲之中，就会造下一个恶因，他必将在未来或者下一世遭到恶报。但仓央嘉措正在气恼之中，他认为这恶因是酒肆老板娘导致的，她也为此种下了一个恶因，他现在为未来欠下的孽债，需要老板娘去负担！

    这显然是仓央嘉措的气