至未正止，共二十叶。中饭后阅本日文件。至幕府与子密及贞斋等一谈。申正写对联七付。傍夕小坐。夜核批稿各簿，核水师补缺一案，粗毕。二更后阅白香山闲适诗。四点睡，天气奇寒，尚得佳眠。夜间阅苏诗，有二语云：治生不求富，读书不求官。余为广之云：修德不求报，能文不求名。兼此四者，则胸次广大，含天下之至乐矣。

    这是一段行云流水般的心灵物语：治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。这种境界已经成为了广众的共识，哪怕一个不读书的人，听了这几句话，也会假装很深沉的点头，表示自己很淡泊，很哲理。

    实际上，这几句话，至少蕴含着五层以上的逻辑扣，是哲人以一生的苦血，提炼出来的。这是属于哲人自己的智慧，与公众丝毫不搭界。

    我们随便任取一条，譬如治生不求富，你以为自己淡泊吗？你以为自己哲理吗？你以自己家里没多少钱而自豪吗？可是你孩子上学，学校要收取高额的赞助费，你咋个办？你要买房，房价却飙飞猛长，你挣三辈子的钱，也买不起一套房，你咋个整？就算是这些问题全都解决了，你妻子想要一粒超大号的裸钻，你给不给买？曾国藩一家算是走到了孤极了，可是他妻子欧阳氏，也曾打了一只纯金的耳挖勺，后来这只耳挖勺丢了，欧阳夫人哭了好多天。单说治生不求富这一层，你不走到人生的极致，不经历诸多的苦难磨折，根本就不知道是在说什么。

    曾氏的任何一条智慧心得，都是他老人家一生的苦心积沥，他说得简单，但每句之中，都积蕴着他人生的艰难历程，缺少了这些，就不足以构成智慧本身。

    所以，世上再也不会有人能够获得曾国藩的智慧，我们只能是以曾氏的品行与事功为感召，经由自己的人生奋斗，积淀出属于自己的人生智慧。那时候我们再来说这几句话，字字句句，都是自己的，那才是智慧本身。

    （5）常怀感恩之心

    二月十五日，德以满而损，福以骄而减矣

    未黎明，至大程子祠主祭，祭毕回署。早饭后清理文件。见客，坐见者二次，雪琴坐甚久。习字一纸，围棋二局。批校杜诗至未正毕，凡十二叶。中饭后清理文件。至后园一览。写对联五付，挂屏二幅，约二百字。申正核批稿各簿。傍夕小睡。夜核订水师未尽事宜一条。将本辕人员斟酌补缺毕。二更后核信稿各件。心绪憧憧，如有所失。念人生苦不知足，方望溪谓汉文帝之终身，常若自觉不胜天子之任者，最为善形容古人心曲。大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。如觉天之待我过厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无作，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。此念愿刻刻凛之。三点睡，通夕不甚成寐。

    这里说的，是一种感恩之心。

    一个人，珍视生命的幸福历程，把每一次际遇，每一次相逢，甚至每一餐，每一饭，都念机缘不易，因而常怀感恩之心。这样的人，就会珍重自己的生命，珍重每一天、每一事的际遇。对家人，对朋友的每一次付出，都感其不易，真诚回报，才能够营造一个快乐的生存氛围，营造一个尊重别人，也自我尊重的外部环境。

    如果缺失了感恩之心，总觉得所有人都欠自己的，总觉得这世道处处不公平，不公正，心里充满了愤怒与怨气。这样的人生态度，必然是生活在愤怒的烈焰之中，为激愤之火，灼烧得自己心灵枯竭，日夜不宁。

    那么，什么样的人，才会对这世界怀有感恩之心，什么样的人，又总是对这世界充满了仇恨与怨怼呢？

    这取决于每一个人对这世界的思考