晁错兴冲冲地出了门，行至半路，却见马车掉头，直奔刑场去了。晁错很是诧异，问道：“我们去刑场干什么？”对方回答：“老晁，你不至于这么缺心眼吧？上刑场，当然是要宰了你啊。”晁错不明白：“为啥要宰我？”对方告诉他：“你不是在帮皇上打造极权吗？极权是干什么的？就是皇帝想杀谁就杀谁，想宰谁就宰谁，现在皇帝就是想宰你，难道你还敢有意见吗？”晁错：“……我没说有意见。”对方道：“没意见正好，看好了，这是刀……”喀嚓，晁错就被腰斩了。

    秦国的商鞅、西汉的晁错，这两个帮助帝王实现独裁权力的怪人，从此就成为了历史上的警示灯，任何人想到他们，心里都会“咯噔”一下。所以此后很长一段时期，晁错后面的人选始终是空缺，直到北宋年间的王安石横空出世，才算是勉强地将这段历史空白填上。

    但是，王安石和缺心眼的商鞅、晁错却是有明显区别的。商鞅和晁错致力于实现权力的绝对集中和垄断，算是政治改革家。而王安石的改革却是集中于经济领域，最多只能算是个经济改革家。

    但是王安石的经济改革，也是遭受到了名臣司马光、苏东坡等的严厉抨击，指责他与民争利。

    然则王安石何以会受到如此指责呢？

    这是因为，王安石的变法是在北宋帝国出现经济危机时的政策。当时北宋的财政出现了严重的赤字，全部的税赋收上来，还不够给国家公务员发工资的。于是王安石就建议说：“要不咱们改革吧，嗯，这么个改法，国家弄点粮食，贷给老百姓，让老百姓去种地，等到秋收的时候，国家收回本贷，再让老百姓支付百分之二十的利息，你们大家看看这样行不行？”

    王安石的这个搞法，在历史上有个名堂，叫“青苗法”。

    那么，这个青苗法，到底好不好，管不管用呢？

    客观评价起来，这个法子真是太好了，真是太管用了。时至今日，欧美许多大牌国家还在偷偷地抄袭王安石的办法，却死活没付过一分钱的专利——但是有一点，王安石的法子，谁都可以用，百用百灵，唯独是中国人不能用，尤其是北宋年间，更不能用，用了铁定会坏事。

    为啥呢？

    这是因为，极权态势下的中国是一个权力社会，而不是如西方那样的经济社会。权力就意味着不平等——平等就意味着权力的失效。而经济社会是平等的，契约式的。简单说来就是这样，经济变革是匡建于平等基础之上的法则，这种法则在经济社会里通行无阻。一旦落到权力社会里，就好比鸟儿跌进了海中，鱼儿落到了沙滩，再也没咒可念了。

    反应到现实生活之中，王安石的经济政策，在西方社会里运用，是契约式的，平等式的，制订政策的政府与民众是平等的，依据法律行事的。如果政府敢乱来，老百姓就会让你立即下台。而在权力社会里运用，任何经济政策都会变成官府巧取豪夺的借口，因为官府可以随时改变游戏规则，怎么赢就怎么来，让老百姓哭天抢地，无处说理去。

    所以，王安石的经济政策，在西方国家运用，是越用越灵光。而用在北宋中国时代，却只见旷野中一望无际，是数之不尽走投无路的百姓悬死于树上的尸体。而这个意思就是说，王安石的经济改革，怎么说怎么正确，怎么听怎么有道理，就是现实的实践不灵光——改革失败了。

    王安石变法失败之后，朝廷追究其责任，把他流放出了京城。出京后他向前赶路，看看天黑，就找了家客栈住下来。这家客栈的老板是个胖女人，家里还养着一口猪。当王安石住下之后，就见胖女人拎一桶泔水，走到了猪圈前，大声叫道：“王安石，王安石，日你娘的吃泔水了……”就见那头猪发出欢天喜地的叫声，狂奔过来，呼噜呼噜地喝泔水。

    原来这头猪的名字也是叫