贫困摧毁人们精神的方法，来维护他们的政权，而不担心会激发人们的愤怒。

    说个年轻人接掌权力的规律，比如张学良，突然间掌握了权力，而这个权力结构，是老爹留下来的，适应他老爹未必适应他。不适应怎么办？只有整合。怎么个整合法？就是杀感觉上碍事的老家伙。张学良掌权后，杀老臣子杨宇霆、常荫槐，理由一大堆，实际上就是权力之整合。这是不是规律，就看历史是否会重演。

    哈耶克，在他的书中提到：有人诘问：你们反对极权，目的还不是想自己掌权？看到这里忍不住笑，原来脑残是不分国界的，这问题连老哈都会遇到。但书中的解释，比问题本身还脑残，老雾在这里替老哈解释一下：反对极权，是为了保护民权。极权会伤害民众，但民权，只是保护民众，不具伤害功能。

    权力政治不透明，特点就是暧昧。比如说西汉宣帝即位，他是历史上唯一坐过牢的皇帝。当了皇帝，群臣要求册立大将军霍光的女儿为皇后，宣帝不表态，却发诏书，说他小时候丢了一把剑，要求大家替他找回。大家一合计，什么意思吗这是？这意思不就是说他怀旧吗？于是要求册立宣帝的患难妻子许氏为后，遂通过。

    亚历山大说过，在剑的世界，法律是没用的。我们的社会是一个权力社会，权力是暴力的化身，意味着无情和冷酷，因此权力必须受到严厉制约。不受任何约束和监督的权力不仅导致专制和腐败，更导致暴力泛滥。被剥夺掉权利的无权力者往往成为暴力的施虐对象。——摘自杜君立：《流氓的体制化与权力的暴力化》。

    林达中写道：在美国历史深处，深藏着对政府的不信任，尤其是对联邦政府的不信任，其实质是对集权的恐惧，及对思想控制的恐惧。克林顿总统曾经建议统考，美国人不能接受，统考必然导致统一教材，防不住哪天政府会向孩子们灌输统一思想。美国人自由为先，宁可不那么强大，但是必须有自由。

    外宾：伦敦市长鲍里斯·约翰逊宣称，将向美国总统奥巴马访问英国时的车队征收拥堵费，每辆车16美元。美国大使馆认为，这笔税费仅能向英国人征收，并坚称不会支付罚款，也不会支付总统座驾以及其他车辆的拥堵费……这笔钱能否收上来，姑且莫论，但这让我们知道一个道理：外宾，并不比本国的草民更值钱。

    政治：5月23日，奥巴马访问爱尔兰，并在都柏林学院草坪讲演，一名穿红衣服的女生，上前摸他的脸蛋。奥巴马喜笑颜开，乖乖被摸。有一种政治，限制政客的权力，民众权力神圣不可侵犯。还有一种政治，限制民众权力，原本是凡夫俗子的政客却被神化。两种政治孰优孰劣，理性的民族，自然会作出理性选择。

    鲁国宫室失火，林园中的动物逃窜，人们纷纷去追逐逃跑的动物，而不肯救火。鲁君求助于孔子，孔子说：控制别人有两个办法，惩罚与奖励，前者激发人性中的恐惧，但可以短时间内奏效，后者激发人心中的善，但是需要时间。鲁君大悟，立即下令，救动物而不救火者，严惩，命令下达，宫中的火立即扑灭了。

    反思：思想的行进，势必进阶到对权力文化的反思，质疑其法统及公正性，以解放人本身。西方文化以阿克顿为代表，论证了权力的天然腐败性。而东方文化始终停留在君权神授时代，肆情渲染权力之美德，人文观念停留于胜者王侯败者寇，权力就是善，胜者就是善……是非不明晰，善恶被混淆，缺少对权力的反思。

    亚里士多德说：把权力赋予人，等于引狼入室。因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。所以，法律是排除了激情的理性，因而它比个人更可取。