也，匹夫不可夺志！二、学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。三、三种阶段的人生：逐求、厌离、郑重。四、对于道理越看得明透越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。五、不要成为少数人高深的学业，应多致力于普及而不求提高。大众化，平民化。六、调和持中。

    蒋经国，年轻时治理赣南。有人经过他的寓所，发现他门外停着许多黄包车，看到的人觉得奇怪，心想这个小蒋，怎么他的客人全都是坐着黄包车来的，就没有坐汽车来的吗？进去一瞧，嘿，原来蒋经国的客人，全都是拉黄包车的车夫……时人评述说：蒋经国治政有方，原因就在于他亲近草根。咬得菜根，百事可做。

    杨杏佛，比胡适小两岁，但胡适给他讲过课，两人有师生之谊。后来杨杏佛成为孙文秘书，出于政治理由，杨杏佛公开大骂胡适，私下却向胡适道歉。骂老师得利益，又让胡适拿他没办法。但杨杏佛忘了，老师不是他的敌人。后来杨杏佛被戴笠杀掉，理由是杀他给别人提个醒……不爱惜自己名誉的人，难免被人蔑视。

    晚清，兴教育办企业，开禁令倡言论，但仍然灭亡了，为什么呢？有种说法认为国人拙于改革，热衷暴力。其实不是这样，而是改革必须要抓住时机，在你还占据主动的时候，慢慢释放权力中的暴力因子。但举凡统治者都有一个顶牛抬杠的怪毛病，不到一只脚踏进棺材，就死抬杠不让步。结果总是错失了改革良机。

    梁启超，曾告诫已到美国留学三年的梁思成：挤出一部分时间学些常识性东西，特别是文学，或人文科学，稍稍多用点工夫，就能有大的收获。我深怕你因所学太专一的缘故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活过于单调，则容易生厌倦心理，厌倦一生即成苦恼之事，这是厌学之根源所在……书宜杂读，业宜精钻。

    胡适说：人生有何意义？其实这个问题，是最容易解答的。人生的意义，全是各人自己寻出来的，造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，全靠自己的作为。总之，生命本没有意义，你能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生，做点有意义的事……

    赵氏孤儿：春秋年间，晋国的名臣赵盾，力排众议，保着晋灵公登上权位，但灵公一旦掌握了权力，就反手要将赵盾灭杀，甚至连赵盾家的婴儿都不放过……古人说：大恩成仇，你给对方的越多，就越难从对方那里获得回报。交朋友一定要结交愿意付出的人，不愿意付出之人，是不会懂得珍惜情义的。

    公元979年，宋太宗赵光义开会，讨论是否消灭辽国。会议上，分主战和主和两派。主战派都是文臣，大叫曰：打胜仗很容易，就跟翻烙饼一样，快去打。主和派都是武将，说：敢情你又不上战场，话说得这么容易。最终主战派吵赢，主和派上战场去打，高梁河一役大败，太宗赵光义腿部中箭，偷百姓驴骑上逃回。

    北洋曹锟，让顾维钧负责外交。曹锟有个亲信姓吴，找顾维钧要安排自己的亲友，顾维钧拒绝。吴亲信大怒，就去找曹锟告状。曹锟说：正因为我不懂外交，才让顾先生来，你凭什么干涉？吴亲信碰了一鼻子灰。时人评述北洋，他们知识才干不足，但有自知之明，对于自己不擅长的政务，能够放权，交给专业人士做。

    晚清闹义和拳，朝廷态度暧昧，让袁世凯不知走哪条路。张人骏劝他说（大意）：你不要考虑朝廷，朝廷可以错，你却错不得。朝廷错了你要付出代价，你错了还是要你付代价。袁世凯明白过来，立即着手剿杀拳匪……这世道就是这样子的，大人物错了，小人物买单。小人物错了，还是自己买单，所以小人物错不得。

    哲学家罗素说：你不要去倡导那些你认为大家如果相信了会有益的事情，你只需了解真相、事实。我们常把生活模式化，