么大的委屈，文天祥却仍然是痴心不改，仍然是效忠于本民族，拒绝投降异族。这种忠，堪称惊天地泣鬼神，正是得之于儒家思想的滋养，才为我们民族缔造出了如此伟岸的心灵力量。

    可是换一个角度来看，文天祥如此不被他所效忠的民众理解，遭受到了如此的屈辱对待，却仍然坚守自己心中的信念，这种忠的境界，堪可与厚黑学中的至厚比肩，道破的正是一个厚字。

    若是文天祥的脸皮稍微薄上那么一点点，他也无法再坚持下去。我好心好意为了你们民众，你们却殴打我、谩骂我，我还要效忠于你们……凭什么啊？若是这样一想，失去了厚的坚持，也就失去了他内心的信仰。

    再来看看曾参说的“恕”。

    如果说，忠与厚同源，都是要求于自己的一种人生态度，一种无可动摇的坚忍信念的话，那么，恕就与黑同义，都是指的对待别人的方法。

    可是，黑明摆着是不择手段，不计后果的狠辣，而恕却与黑完全相反，要求的是对别人的宽容、谅解与温和。明明是相反的东西，怎么可以说它们是同义词呢？

    事实上，我们只要想一想，就会明白过来。如果说，黑是“不恕”的话，那么恕就是“不黑”，但无论是“不恕”还是“不黑”，其立足点都是黑。如果你内心中根本就没有黑的感情，又怎么会产生出恕的伟大思想呢？

    现在我们终于明白了，原来，无论是恕，还是黑，都是在我们面临着心灵中那暗黑的部分时的觉醒力量。没有恕的比较，就体现不出黑的价值，不是黑的衬托，就显现不出恕的伟大。如果不是你有了黑的念头，那么你的行为就根本称不上恕。如果你产生了恕的想法，那一定是经过了黑的思考。

    黑是恕的黑，恕是黑的恕，非恕不知黑，无黑不成恕。黑与恕，竟尔是一枚硬币的两面，翻过来是黑，掉过去是恕，你宽恕对方的越多，那么你心里的暗黑力量也越强大。除非你能够黑到一定的程度，否则你无法恕到你希望的程度。

    三国争雄时代，曹操于官渡击败袁绍，袁绍死后，其子袁尚逃奔辽东公孙康处避难求救。曹操手下诸将，唯恐袁尚与公孙康合兵，急切地催促曹操宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王，却被曹操拒绝了：

    夏侯惇引众人禀曰：“辽东太守公孙康，久不宾服。今袁熙、袁尚又往投之，必为后患。不如乘其未动，速往征之，辽东可得也。”操笑曰：“不烦诸公虎威。数日之后，公孙康自送二袁之首至矣。”诸将皆不肯信……

    不怪诸将不肯信，按理来说，扫帚不到，灰尘不会自动跑掉，凡是反动的，你不打，他就不倒。曹操对袁尚，不说快一点犁庭扫穴，将之清除，反而大度地“宽恕”了他，这又是个什么缘故呢？

    夏侯惇、张辽入禀曰：“如不下辽东，可回许都。恐刘表生心。”操曰：“待二袁首级至，即便回兵。”众皆暗笑。忽报辽东公孙康遣人送袁熙、袁尚首级至，众皆大惊……

    值此我们恍然大悟，原来曹操所谓的大度宽恕，不过是他太洞悉人性的弱点了，知道凡有人所在的地方，必有纷争。袁尚往投公孙康，倘若曹操心肠太黑，赶尽杀绝，反倒会激起袁尚与公孙康的仇恨，合兵共同对付他。相反，如果他大度地宽恕对方，袁尚与公孙康反倒会自相残杀起来。最后的结果，恰如曹操所料，公孙康杀了袁尚，甚至将人头送到了曹操这里来。

    从这个故事中，我们可以发现，所谓宽恕，不过是另一层境界的心黑。忠意味着厚，恕印证着黑，那么不用说，我们也知道孔子一以贯之的思想，到底是什么了。