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第二十三章 圣祖临
教,成功率实在是太低了。而佛教宣称肉体只是臭皮囊,要修炼心性,只要“开悟”就可以万事无忧,这是多么的平民化和可操作啊。所以在五代十一国这样恶劣的环境下,佛教反而大肆昌盛,把道教给比下去了。

    到了宋朝初年,道教只能缩在四川和江西一小片地域,真切地面临了生存危机。可是别忙,只有民族的,才是世界的。外来的和尚们就算再会念经,比如说想尽了各种方法,一定要和宋朝的开国皇帝赵匡胤拉上关系,硬说太祖陛下曾经在他们弟子开的菜园子里偷吃过大白菜都没用。

    赵匡胤、赵光义兄弟二人都对和尚不感冒,这是不争的事实。

    赵匡胤当年曾在佛像前问当时的名僧赞宁:“朕该拜吗?”似乎问得有些多余,在赵匡胤之前,中国有过无数的皇帝向佛像下拜,你算老几?敢说不拜?

    但赞宁的回答却是:“如来是过去佛,您是现在佛。现在佛不拜过去佛。”

    赵匡胤哈哈一笑,就此一揖了事。

    算赞宁识相,就在不久前,宋朝大雨不止,赵匡胤曾经派人到龙门广化寺无畏三藏塔前对佛宣言——如果雨再不停,定拆此塔!

    并且在他一次战胜回京时,全城百姓都出城迎接,一个叫辉文的和尚却置之不理,带着女人喝酒。赵匡胤勃然大怒,把辉文活生生打死,并且把一寺僧人都痛打一顿,然后发配流放。

    这就是太祖陛下对和尚们的态度。可是世道变好之后,和尚们却对赵匡胤不爽了起来,因为佛教的祖训就是“沙门不拜王”。除了释迦牟尼之外,不敬任何世间凡人。一个小小的赵匡胤,真是狂妄的匹夫!

    可是在紧接着的赵光义一朝,这些人就加倍地老实了起来。

    赵光义是不轻易发火的,而且和蔼可亲,万事都有商量。于是当时有个和尚找到他,说希望为佛祖盖一宏大庙堂,落成之日,他愿焚身以报。

    赵光义看看他,行,同意了,只是派了工程队干活儿的同时,吩咐负责人说:“记着,‘事了’才可回报。”然后开工、建成。建成之日,负责人在庙前点了一把大火,来,请你焚身!

    该和尚吓傻了,超强的想象力也只想出了一句缓兵之计:“请让我回京城,到皇上面前再焚吧……”负责人理都不理,直接扔和尚进火坑,然后回京报告:“臣‘事已了’”。君臣相视一笑,各自默契于心。

    但万能的和尚们不这么讲,他们能列出一连串的名单条目来证明宋太祖、太宗兄弟对佛教的重视和友善。比如说哪些年造了多少庙、剃度了多少僧侣,比那个万恶的灭佛魔王柴荣强一万倍还不止,赵氏兄弟完全是佛祖转世,是佛教的亲人……可只要跟宋朝修的道观、整理的经书数量等一对比,立即就会知道当时的主流到底是哪一边。

    尤其是到了赵恒的时候,他一边强调“儒、释、道”三教并行,不分厚薄,一方面却在“圣祖临”之后,在公元一〇一三年八月二十八日,大中祥符六年七月十九日,亲自到亳州(今安徽亳县,相传老子诞生地)去祭奠道祖、玄元陛下,加尊号为“太君混元上德皇帝”。紧跟着再把天上的神仙来了个排排座,把老子的位置从最高等降了下来。

    中国本地神仙系统的最强者变成了“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”,也就是玉皇大帝,这是中国历史上第一次出现了这个名号。赵恒对于道教的贡献可以说是创造性的。

    事情截止到这里,已经过去了整整近十年。一代新人已经悄然成长,当年风华正茂的已经开始老化,一些人甚至死亡。澶渊之盟变得像是久远以前的模糊记忆,新的历史时刻就要来临。这十年中,宋朝的政治、经济等国家大事也都有着复杂、精密的演变。
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