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道德,是最后的煎熬
    事实上,从荀贵忠在石家庄市工人文化宫门前,举起第一张“中国社会福利有奖募捐奖券”那天起,在西方社会眼里,中国已经不再是一个绝不沾“赌”的国家。他们认为,这是一种开放和进步的体现,与道德无关。

    2009年7月,48岁的曹淑芳,不知道自己是不是终于看到了一点点希望。刚刚过去的一年多时间,对这个湖南湘潭一个普通家庭的女主人来说,是一段梦魇一般的生活。丈夫和女儿卧病在床,家门口和楼道里贴满了追债的恐吓信,儿子一直沉溺于网络赌球,欠下了200万巨款,早已流亡在外。她刚刚从电视里看到了湖南最大的网络赌球案告破的新闻,她很想知道,那些事情会不会结束?她的儿子会不会回来?

    现在,随便上网站查一查,你会发现,中国每天都在发生着这样的事情。当然,中国同样也在每天发生着别的故事,比如说,有人在股市里赔掉了全部的家产和积蓄。但是,我们得注意到,前面一个故事里充满着一种对罪恶的控诉,对道德的谴责,而在后一个故事里,人们更愿意发出感慨,那是运气在作祟。但是,其实真的没有一个人说得出来,你把全部的钱投在一支股票的涨跌上,和把这些钱投在一场足球比赛的胜负上,有什么本质的区别?

    所谓道德,往往就是传统意识和社会认同在左右着心理转换的方向。1987年6月,民政部在人民大会堂召开中国社会福利有奖募捐委员会成立大会,这一消息迅速传遍世界。“中国要发行彩票了?”世界舆论充满着好奇和期待。在时任石家庄市民政局局长的荀贵忠的回忆中,为了缓和影响,中央把第一个搞试点的任务交给了河北省。但轩然大波仍然不可避免,有人认为彩票是封建腐朽的东西,会助长人们的懒惰功利之风,有人认为这纯粹就是赌博,为了保险起见,荀贵忠他们甚至没敢叫彩票,最后决定叫“社会福利有奖募捐奖券”。事情进展神速,半个月后,7月27日10时30分,在石家庄市工人文化宫门前,中国社会福利有奖募捐奖券首发式举行。如果不算两千多年前,汉代张良为筹募军粮和修筑长城首创的“白鸽票”,这肯定是中国发行的第一张彩票。

    通常情况下,人们并不容易弄清楚彩票、博彩和赌博之间的关系。通俗点说,彩票统一由国家机构或委托机构发行,除了彩民的返奖部分,比如中国体育彩票的返奖率为65%,其他大部分将用于社会福利、公共场馆设施建设等公益事业。博彩可以说是赌博的书面用语,虽然国外博彩集团也经常赞助公益、慈善事业,但一方面属于非国家机构,另一方面除了税收,也没有相关法律限制其收益用途。至于赌博,习惯上人们一定会浮现出某种景象,在一个乌烟瘴气的屋子里,一群人眼睛里闪烁着贪婪的光芒,忘乎所以地摇着骰子,声嘶力竭地喊着“大”“小”。但是,理论上说,这三者其实都是在“赌”,只不过,彩票是国家在“坐庄”的赌局,65%的返奖率,意味着有35%的彩金是用于财政和公益事业,如果这部分小到只有10%,甚至1%,那是不是就算是博彩或者赌博了?

    道德的底线到底是百分之几?有时候,道德就像一件外衣,热了可以脱,冷了可以加。比如说,在上世纪80年代,“投机倒把”曾经是一个罪该万死的词汇。1982年的某个深夜,温州柳市镇上8个做线圈、做电机的小生意人,突然奔走相告逃往他乡,可就是这个当时闻名全国的“温州八大王”,20年后,却成了促进中国经济发展的英雄人物。历史,总是让人难以捉摸。事实上,从苟贵忠在石家庄市工人文化宫门前,举起第一张“中国社会福利有奖募捐奖券”那天起,在西方社会眼里,中国已经不再是一个绝不沾“赌”的国家。他们认为,这是一种开放和进步的体现,与道德无关。湖南湘潭那个出事前还在打听中国能否开放博彩的地下赌博集
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