类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。最后他的人格中善的一面占了优势，他开始向索尼娅靠拢。小说通过这一形象否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。人只有皈依上帝才能避免拉斯柯尔尼科夫式的犯罪行为。作者为拉斯柯尔尼科夫安排的这条“新生”之路就是皈依上帝的路。索尼娅则是人类苦难的象征，她虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂，是作者心目中的理想人物。可是她在现实生活中仍然无法摆脱悲惨的命运。

    比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。小说人物处在无法解脱的矛盾之中，作者通过人物悲剧性的内心冲突揭示了人物的性格，作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也堪称一绝。

    也显示了作者独特的复调特色。复调最主要的特征就是作品的对话性，陀思妥耶夫斯基借此是在尝试建立一种开放式的作者——人物——读者三者之间的对话和暗中对话的渠道。陀思妥耶夫斯基不同于传统的作家往往借作品中的人物做自己思想的传声筒，他故意地要把自己从作品中“分离”出来，也就是说，与作品的主要人物、次要人物彻底地拉开距离。在陀思妥耶夫斯基的小说中，你很难找到一个作者的代言人，没有哪一个人物能够“代表”作者本人。拉斯柯尼科夫、马美拉多夫、拉祖米欣、斯维里加洛夫、卢仁、彼特罗维奇，他们的思想、性格和心理特征迥然不同，但是没有一个人物能够代表作者的立场。陀思妥耶夫斯基笔下的这些人物既是客体，同时也是主体，人物大多不受作者的制约，他只对自己负责。作者自己也没有什么恒定的观念和见解。作者只不过提供了一个容器，对容器里面满是独立的、混乱的，有时甚至是自相矛盾的思想观念，作者本人不加评述，不加褒贬。

    陀思妥耶夫斯基在46岁时与他的打字员安娜结婚。在婚后的幸福岁月里，他创作了《白痴》、《群魔》、《少年》、《卡拉玛卓夫兄弟》等举世闻名的长篇小说。