家如果都按老子这一套去做，我们怎么发展啊，每个人都不敢为天下先，每个人都不敢做第一件事，每个人都不敢做出头鸟，每个人都不敢做出头的椽(传)子，每个人一事当前都往后缩，都做缩头乌龟。还有句俗语叫做，近来学得乌龟法，须缩头时且缩头。都缩起来，怎么发展，这是第一个问题。第二个问题，装忍让就靠得住吗，弱者生存，羊是弱者，羊很柔顺啊，羊很低调吧，狼就不惦记了。是的，刮台风时拔起来的是大树，那平时踩在脚底下的是什么呀，就是小草嘛。露富是不好，钱多是会被贼惦记，下岗工人的钱难道没人偷吗，不也有贼惦记吗，就有用吗。所以我对这个问题的主张是这样的，还是要一分为二，我有个小朋友，一个小伙子，他提出了八个字我很赞成：高端做事，低调做人。就是你做事时一定要尽量去做好，做人不妨低调一点。而且这里面还有个更根本的问题，就是我们为什么要做人，我们继承老子这笔遗产时一定要想清楚我们为什么要做人，要先想明白这个问题才能去想怎么做人的问题。前面讲了这些例子，比方说越王勾践，忍让装成功了，这个好吗，越王勾践值得学习吗，我就不喜欢这个人，非常讨厌这个人，越王勾践成功了后干了什么呢，送给文种大夫一把宝剑，文种大夫是帮助他成功的人啊，说先生交给寡人七种消灭吴国的办法，寡人用了三种就把吴国给灭了，剩下的四种没地方用，先生自己用吧，太歹毒了。当时范蠡(里)就看清楚了这一点，曾跟文种说，成功了以后我们赶快撤，狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏。兔死狗烹，鸟尽弓藏是肯定的。文种不听啊，只好自杀了。那越王勾践这种成功有什么意义，他忍让装的结果什么吗，心理变态，整个人都变了，病态了。成功了以后就歇斯底里地发作，所以不要简单的说老子的这个是对的还是不对，还是要想清楚一个问题，我们究竟为什么要做人，而这个问题老子是回答不了的，因为老子虽然主张无为，我前面讲过，老子的无为是假无为，他实际上还是有为，他是无为而无不为，这是个野心家，真正能回答为什么要做人的不是道家中的老子，是道家中的第三个重要人物庄子.

    【画外音】易中天先生认为，老子的功利心其实是很重的，虽然口头上说无为但心里面想着的却是有为，是以无为求有为，目的甚至是无不为，所以我们为什么做人，应该做什么样的人，这个问题老子没有说，他也回答不了，易中天先生认为回答这个问题的是庄子，那庄子如何来回答这个问题呢，庄子的思想我们该继承什么呢？

    【正文】庄子是很难说的，老子当然也难说，诸子都难说，但庄子非常难说，里面有个故事，说有一天齐桓公在堂上读书，堂下有个木匠在做车轮子，木匠的名字是扁，所以书上记载叫轮扁，就是做车轮的扁，当然我们也可叫他阿扁。这个做车轮的阿扁就问了，说君主您在干什么呢，桓公说读书，那您读什么书啊，圣贤之书。然后阿扁说，圣贤还在吗？桓公说那都死了。阿扁说那您读的东西就是圣人的糟粕。桓公说什么意思啊，国君在堂上读书你个做车轮子的在这说三道四，讲出道理来罢了，讲不出道理来休怪寡人不客气。轮扁说是这样的，小人是个做车子的，做车轮子的，做了一辈子的车轮子，这个车轮子有多长多宽，多大一个圆，多少根辐条，怎么样装到这个车轴上去，这些小人都知道，小人也能传授给儿子和小人的徒弟，但这个车轮子往车轴上装的时候，装的太紧吧它不灵活，装松了吧它不固定，它会跑掉，怎么装的恰到好处，又不太紧又不太松，这个小人是说不出来的，这个是没办法传授给徒弟的，什么意思呢？就是所有的精华都是说不出来的，说得出来的就是糟粕，所有你读的是糟粕。这就麻烦了，说不出来，我在百家讲坛讲庄子只能讲糟粕了，不过这还不是庄子难讲的最主要原因，最主要原因是庄子提出了一个尖锐的问