界的流弊，是很轻视的，他说：

    义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽深如空谷寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事的方向，是quot;实学quot;的方向。在这种方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继《史记》之后，完成一部包罗万象的大书，一部quot;集天下之书为一书quot;的大书。他以三十年闭户读书的基础，最后写出了两百卷的《通志》。

    《通志》共分两大部分：第一部分是quot;纪传quot;，就是一般的历史与传记，共一百四十八卷；第二部分是quot;二十略quot;，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下到唐朝，乓五十二卷。quot;二十略quot;是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的精华，他的伟大，尽于是矣。

    王夫之：《船山遗书》

    王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡阳。士他是明朝的举人，在清兵入关后，自己做了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始quot;栖伏林谷，随地托迹quot;，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。

    清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。

    王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。

    由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。

    赵翼：《廿二史札记》

    赵翼（一七二七～一八一四），字云松，号瓯北，江苏阳湖人。他是一个神童，三岁时候，就能每天认识几十个字。三十四岁中进士，后来在广西、福建做官，机警而有谋略。晚年主讲安定书院，八十八岁去世。

    赵翼在史学上面，有《廿二史札记》、《陔余丛考》等书，能用归纳法治史，读书得间，极有见地，在中国史学著作上，是划时代的名著。

    赵翼在文学方面，诗写得极好，袁枚说他的诗quot;忽奇忽正。忽庄忽徘quot;，蒋士铨说他的诗quot;奇恣雄丽，不可迫视quot;。他对自己的诗也很自负，在有人说quot;君诗虽不能及杜子美，却已胜过杨诚斋quot;的时候，赵翼傲然答道：quot;吾自为赵诗，安知唐、宋！quot;

    赵翼有论诗绝句说：quot;满眼天机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。quot;quot;李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。quot;quot;只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。quot;他的气派，于此可见。

    崔述：《崔东壁遗书》

    崔述（一七四○～一八一六），字武承，号东壁，河北大名人。他是清朝举人，五十六岁做福建罗源等县太爷