身的泳衣改成上下两件了。改呀改的，从十码布的泳衣改到了五码，从五码改到了一码，又从一码改到了三点式的quot;比基尼quot;（bikini），最后到了玛丽莲。梦露身上，人类文明的最后这点面子也让她脱掉了！

    在泳衣上既然有了这么大的改变，对其他衣裳自然起了带头作用，对肉体的观念自然也有了不少的修正。在衣裳上面，女人可以袒胸露臂了，可以亮出大腿小腿了，可以使美国每年十五万五千双的丝袜销路，在四十九年以后卖到五万万四千三百万双了；在观念上面quot;裤子quot;裸体quot;等字眼可以出诸仕女之口了⑶，到了玛丽莲·梦露出来，她甚至可以从容大谈对quot;贴身内衣quot;（under;性的象征quot;（a sex symbol）的观感了⑷！

    上面这些简单的叙述可以使我们看到，在现代化的潮流中，衣裳的式样跟对肉体的观念如何在慢慢蜕变。这种蜕变对洋人来说，当然比咱们老大中国得天独厚。西方人继承了古希腊的对肉体美的尊重观念，这种观念最具体的表现是他们创作的艺术品，在绘画、壁画、皿画、织品、雕刻、浮雕、木雕等艺术品上，他们流露了各种对肉体的欣赏与礼赞。这种传统的代代相传，自然发展到近代的模特儿（model）、脱衣舞（striptease）、裸体会（siripfest）、日光浴运动（sun bathing camp），以及身上衣服的缩减、电影检查的放宽……这一切转变的重要性并不次于电视、火箭、盘尼西林和人造卫星。它同样属于现代化潮流的一部分，甚至是更切身更重要的部分。从普通飞机演进到喷气飞机固然是现代化；从普通丝袜演进到尼龙丝袜又何尝不是现代化？从肉体开放到缩短裙子，从缩短裙子到穿上丝袜子，再从而百尺竿头更进一步的穿上尼龙袜子，这是何等现代化的样子！又多么使老顽固们没有法子！

    写到这里，我们该转过头来，看看咱们中国。

    翻开日本平凡社的洋洋巨册《世界裸体美术全集》，第一使我们惭愧的，就是没有一张中国的裸体画，也没有一张裸体雕刻的图片，其中代表东方的有日本的出浴图，印度的暴露画，可是却没有中国的作品占一席地，这真是一件耐人寻味的事！

    再翻开中国的美术史，你可以看到什么《美人图》、《明妃出塞图》、《唐后行踪图》，可是你绝对找不到一张光着屁股的女人，绝对找不到对裸体艺术欣赏的观念。中国人没有这些，他们压根儿就不画正视肉体的图画，也不画一个脱衣出水的女人。他们要画就画两个，例如仇十洲的春宫图，这就是中国人的quot;裸体艺术quot;！

    中国人的quot;裸体艺术quot;表现都是变态的、可耻的，什么quot;男女裸逐quot;啦、quot;起裸游馆quot;啦、quot;裸身相对quot;啦、quot;帘为妓衣quot;啦，无一不是丢人的纪录。换句话说，中国人对肉体的观念是不正常的，这种不正常的观念再被quot;礼教大防quot;一阵，立刻就建构了衣裳的伟大，所谓quot;絺绤蔽形，表德劝善quot;，此quot;圣人所以制衣服quot;⑸也！

    把衣裳既看得如此神圣，在另一方面，不穿衣裳或露出一部分肉体自然也就要不得。因为肉体是quot;丑恶quot;的、quot;同禽兽quot;⑹的，所以把肉体露给别人看就显得大不敬，是对别人的一种侮辱。平剧里quot;击鼓骂曹quot;那一出，就是个好例子：祢衡裸体击鼓时虽然自言quot;我露父母清白之体，显得我是清洁的君子quot;。但他的目的却显然在quot;赤身露体骂奸曹quot;，用肉体暴露来破坏宴会里的，体统quot;，