抱养女婴

    应华美协进社邀请，到纽约去讲。他们提供的是美国大陆航空公司的往返机票。 2006年4月12日登机那天，到登机口一看，几乎全是洋人。坐下来环顾，发现不少洋人全带 着孩子。再细看，呀，那些孩子怎么差不多全一般大，而且，竟全是中国娃娃。更仔细地看 ， 那些婴孩应该全是女娃儿。携带她们的洋人，有的看上去是两口子，更多的则是单身的妇女 或先生。从他们的肢体语言上，就能看出他们对自己携带的女娃非常疼爱，有的紧搂怀中， 有的给坐在折叠小椅上的孩子喂水，有的则弯腰扶着小胳臂让其试步……

    原来，跟我同机的，有一个不小的美国领养中国被遗弃女婴的团体，他们已经在中国办理完 所有相关手续，正带着自己选中的爱婴，返回美国。

    美国人从中国领养女婴，始于1992年。首批被领回去的，现在已经上中学了。目前这种 从中国福利院领养去的弃婴，据说在美国已经累计达到六万多名。被领养的弃婴 几乎全是女娃，有“中国妹妹”?之称。?

    飞往纽约的航程里，我一直在琢磨，怎么那么巧我揭秘，是从书里的秦可卿入 手，而书中第八回末尾，就交代说，秦可卿本是一个小官吏从养生堂里抱养出来的女婴。当 年的养生堂，相当于现在的福利院，当然，旧时代的养生堂(又叫育婴堂)黑幕重重，现在的 福利院应该是一个健全的民政机构。但无论当年还是现在，这类机构所收养的弃婴，总不能 长期留存在那里面，根据法律法规，办理相关手续，让社会上具备一定经济条件和道德水平 的人士从中领养，是中外古今这类机构惯常的行为方式。

    看过英国19世纪作家狄更斯的长篇小说，我们就可以知道，在旧时代，西方的 孤儿院(也就是育婴堂、养生堂)里的弃童过着怎样非人的悲惨生活。而他们被领养出去后， 多半又会被当作童工驱使盘剥，只有希冀偶然的运气，才能终于脱离樊笼，回归到正常(实 际上也就是中产阶级或上流社会)的生活方式之中。在曹雪芹撰写的那个时代， 中国的养生堂也是暗无天日的地方，从那里抱养出去的孩子，男的往往是被当作学徒，女的 往往成为丫头，命运稍微好些的，也不过是成为小户人家的养子养女。对于他们的来历，父 母讳莫如深，他们长大后有所疑惑、察觉，都会非常地痛苦。就因为他们“来历不纯”，所 以会在他们的人生道路上，特别是婚姻、就业等方面，遭遇障碍，形成坎坷。

    美国19世纪小说家霍桑的，虽然讲的不是养生堂的故事，但是书里的那个女孩珠儿 ，就因为她“不知其父”，“来历不明”，也就跟她那至死不说出她父亲是谁的母亲一样， 每天身上必须挂出屈辱性的红A字，被示众、被歧视。这说明，无论东方还是西方，至少在 一百多年前，血统问题仍是一个能制人于死命的严重问题。所以第八回末尾的 那段交代，说秦可卿是宦囊羞涩的小官吏从养生堂抱出的女婴，却仅仅因为跟贾府有些瓜葛 ，就嫁入到人人一双富贵眼睛的贾氏家族，成为宁国府三世单传的贵族公子贾蓉的正妻，确 实是有悖那个时代常理的，不仅有悖那时中国的常理，也有悖霍桑、狄更斯笔下描绘过的， 以往西方社会的常理。那确实是个值得探究的“症结”。

    飞机上邻座的一位美籍华人女士，跟我谈起美国领养团，她说这些白种美国人会为所领养的 “中国妹妹”安排很好的前程，送她们入名校，最后将她们输入美国主流社会。她估计再过 十年，这些女孩中长大成人的，会组成“中国姊妹会”，她们会意识到她们在美国社会里是 一个特殊的族群，她们会返回中国寻根(实际上现在已经有1992年抱养去的回来寻求“我究竟是谁”的答案)，会在美中各方面交流中起到某种特殊的作用。