，一七六○初叶写狱神庙，关于quot;抄没、狱神庙诸事quot;，代替原有的获罪一回。八十回后获罪前的几回不受影响，不需要改。这几回其实是百回quot;红楼梦quot;的高潮。因为避讳抄家，写荣府受的打击较轻，而将重心移到时间的悲剧上，少年时代一过，都被逐出乐园。此后祸发，只毁了宁府，荣府的衰落不过加速与表面化。第七十二回林之孝已经在说quot;家道艰难quot;，建议遣散一部份婢女奴仆，出事后实行遣散，导致袭人之去。去后终于与蒋玉菡一同奉养宝玉宝钗夫妇，成为末一二十回的一条主线。

    直到一七六八年，作者逝世后五六年，自八十一回起的这几回定稿还保存在百回quot;红楼梦quot;里，结果竟失传了。

    在长期改写中，早先流传出去的抄本一直亦步亦趋，跟着抽换改稿。为了节省抄工，各本除了甲戌本都可以称为百衲本，回为单位，或是两回为单位，原是一大回；也有几回连在一起的整大块早本，早本中又有保留下来的更早的本子。连甲戌本也原封不动收编了一册搭一回的一七五四本──头五回。

    早本陆续抽换，一一变成今本，只有百回quot;红楼梦quot;也许因为是较晚的本子中唯一完工的，有些书主舍不得拆成八十回本，所以迟至一七六○末叶还有。八十回后的几回定稿，与改抄家后有问题的几回，以及quot;花袭人有始有终quot;、quot;撒手quot;诸回的初稿，都保存在百回quot;红楼梦quot;里，而终于散失，不能不归罪于畸笏等一两个还在世的人。畸笏只在忙着收集散批为总批，大字抄作正文，抬高批者的地位，附骥流传。

    因此遗稿分三批:?一七六○初叶写的quot;五六稿quot;:茜雪红玉──有别于巧姐的──狱神庙回──至迟也在一七六二下半年前──与贾芸探庵回；quot;花袭人有始有终quot;等改写的三四回；为借阅者遗失。改写的末回quot;悬崖撒手quot;大概不在内，那就一共遗失了六七回。

    ?自八十一回起数回，定稿。

    ?自八十几至九十几回，除获罪一回为茜雪红玉狱神庙回取代，写荣府败落后仍住府中，与quot;五六稿quot;不连贯。内有quot;薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄quot;一回。

    第二、三两项在百回quot;红楼梦quot;里，一七六八年尚在。

    永忠一七六八年写的quot;因墨香得观红楼梦小说吊雪芹quot;的诗收在他的quot;延芬室集quot;中，上有瑶华眉批:quot;第红楼梦非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语。quot;出诗集距作诗，中间又隔了一段时间。瑶华所说的红楼梦恐怕已经是三十年后的刻本了──抄本出名的是quot;石头记quot;。永忠明义所见的quot;红楼梦quot;抄本quot;世鲜知者quot;。瑶华不会quot;闻之久矣quot;。

    八十回本quot;石头记quot;出了名，而未完，很神秘，书中又暗示后文有抄家，当然引起种种传说，以为是后部有问题，被删去，或是作者家里人不敢拿出来。瑶华甚至于都不敢看，怕里面有碍语。作此批的时候永忠如果还在世，就可以告诉他百回quot;红楼梦quot;里贾家并没有抄家。其实加抄家后内容也绝对无碍。

    来总结一下:

    一七五四本前，书名quot;红楼梦quot;时期已有林红玉，一个怡红院的丫头，难得有机会接近宝玉。第二十四回宝玉初见红玉一节内，晴雯有母亲，是晴雯与金钏儿的故事还没分裂为二的早本，因此宝玉初见这一场是旧有的。此外明义quot;题红楼梦qu