四回宝玉初见红玉一节内，第二十六回红玉佳蕙的谈话中，晴雯都不是孤儿，二者都是早本，经一七六○本改写，但这两场的红玉都与林之孝之女的身分不合。显然直到第二十七回凤姐红玉的谈话中方才触机将红玉改为林之孝的女儿，纯粹为了对白的效果，并与狱神庙回的情节无关。

    畸笏一七六二年初夏的一条总批提起贾芸仗义探庵，因此探庵写成的下限是一七六二年初夏。探庵营救的女尼不会是妙玉或芳官，情形都不合，淘汰下来唯一的可能是惜春。由于贾芸红玉的关系，此回应在quot;五六稿quot;内，与狱神庙回同是一七六○初叶写的。探庵、狱神庙回的背景都不在荣府。看来抄没后的背景仍旧成问题，没有能代替破败的大观园的。

    一七五四本保留下来的第二十八回旧总批提及后回袭人与蒋玉菡供奉宝玉宝钗夫妇，quot;得同终始quot;，可见百回quot;红楼梦quot;中这后回回目也就是quot;花袭人有始有终quot;。畸笏不会没看过这一回，但是作者去世后，畸笏声称quot;花袭人有始有终quot;这一回他只有一次誊清后看到，随即quot;五六稿quot;都被借阅者遗失了。当是指一七六○初叶改写的quot;花袭人有始有终quot;回，因为批者讳言改写，从脂砚批香菱入园的态度上可以看出来。

    袭人夫妇迎养宝玉宝钗，当在荣府quot;子孙流散quot;后，所以背景也不在荣府。quot;五六稿quot;内，其余的大概也是改写败落后背景不在荣府的两三回。

    根据有关的脂批，quot;红楼梦quot;第一百回quot;悬崖撒手quot;写宝玉出家是先削发为僧，然后才经渺渺真人带到青埂峰下quot;证了情缘quot;。同回稍后，贾雨村流放期满入山修行，见青埂峰大石上刻著“情榜quot;，也并不欣赏。他在第二回大谈秀气所钟的人物可能乖僻邪谬，似是宝玉的知己，但是quot;只能识得阿凤宝玉黛玉等未觉之先，却不识得既证之后quot;。情榜当然是与quot;石头记quot;全书合看的，否则就不能怪他不了解。因此宝玉来的时候也已经都刻在石上了。quot;证了情缘quot;就是看quot;石头记quot;。

    一七六二年季春，畸笏已经看过了quot;末回情榜quot;，榜上有正副、再副、三四副十二钗人名。百回quot;红楼梦quot;中金陵十二钗分类显然与今本不同；第五回的十二钗册子只分正副、又副册──由六十人减为三十六人。一七六七年畸笏又慨叹看不到末回quot;撒手quot;了，当然是指改写的末回。此回大概不在quot;五六稿quot;内，但是也丢了。

    此外畸笏只说还有卫若兰在射圃的一篇quot;侠文quot;遗失了，在quot;后数十回quot;，似是荣府败落后，写宝玉那只金麒麟落到卫若兰手里，因为若兰与湘云姻缘天定。第三十一回quot;因麒麟伏白首双星quot;回目与太虚幻境关于湘云早寡的预言冲突。第十二回贾瑞的故事里有quot;太虚玄境quot;，庚本眉批内注应改quot;幻quot;。这来自quot;风月宝鉴quot;的故事，如果是搬入此书的时候将原名quot;太虚玄境quot;的太虚幻境写了进去，怎么别处从来没有一个漏网之鱼的quot;太虚玄境quot;？看来此段是原封不动搬过来的；quot;风月宝鉴quot;中原有quot;太虚玄境quot;，吸收入此书的时候方才改名太虚幻境。

    太虚幻境的预言与第二十二、第六十三回的预言有一部份叠床架屋。第六十三回来自元妃还是王妃的早本。第二十二回是否也是极早的早本，与后加的太虚幻境相隔太