妃命他近前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道:quot;比先竟长了好些。quot;一语未终，泪如雨下。尤氏凤姐等上来启道:quot;筵宴齐备，请贵妃游幸。quot;元妃等起身，命宝玉导引。

    此回只有这四次用quot;元妃quot;，都与宝玉有关。一提起钗黛，就又还原，仍用quot;贾妃quot;，而此处称宝钗黛玉为quot;宝林二人quot;，显然这一场没有宝玉，二宝不致混淆不清。看来早本此回宝玉已经十七八岁，与贾珍贾琏同等身分，男性外戚除了生父都不能觐见。quot;携手拦入怀内quot;等语，是对小孩的动作与口吻，当是一七五四本最后一次改小年龄后，一七五五年加的润色，感人至深。所有的quot;元妃quot;都是这次添写宝玉觐见时用的。因此迟至一七五五年才有quot;元妃quot;这名称，quot;杏元和番quot;则是第一个早本就有的，隔的年数太多，以至于quot;元字quot;封号犯重。

    庚本第六十三回芳官改名一节末尾分段，看得出此节是后加的，原稿本中间插入两页，末了忘加指示，令抄手quot;续下页quot;。但是回内怡红夜宴并没改写过，因此还留着两个漏网之鱼的quot;王妃quot;。席上行占花名酒令，袭人拈到quot;桃红又是一年春quot;，麝月拈到quot;开到荼蘼花事了quot;，预言袭人别嫁，最后只剩下一个麝月。第一个早本内元春是王妃，看来当时已有第六十三回，结局已有麝月独留，袭人别嫁──湘云达到了与她同嫁一人的愿望，而仍旧不能相聚。

    三六桥本的续书人如果仅只知道早本情节，遵循着补撰，就不会用杏元封号，犯了元妃的讳。换一个字还不容易？显然quot;杏元和番quot;这一回是直接从第一个早本上抄来的。续书人手中有这本子。

    三六桥本虽然是续书，有部份早本保留在内，仍旧是极珍贵的。既然四○初叶还在日本，只要在战火中无恙，日本也有研究红楼梦的，一经唤起广大的注意，也许不久就会有消息了。但是周汝昌提了一声quot;或云在上海quot;。倘在上海，那就不大有希望了，恐怕又像南京的靖本一样，昙花一现，又遗失了，似是隐匿起来，避免quot;收归国有quot;。

    quot;旧本quot;之四──南京刻本──写宝玉作看街兵，住quot;堆子quot;中。看街兵制度始于乾隆元年，上谕废除京师的巡检官:quot;……外城街巷孔多，虑藏奸匪，各树栅栏，以司启闭，……其栅栏仍照旧交与都察院五城及步兵统领，酌派兵役看守。quot;（quot;东华录quot;）。我在报上看见台湾鹿港古迹的照片，也有拦街的木栅，设门，不过没附有小屋，大概因为气候暖，不像北方，看守人至少要个木棚遮蔽风雪。中土已经湮灭了的，有时候在边远地区还可以找到。

    乾隆六十年杨米人quot;都门竹枝词quot;有:quot;赶车终日不知愁，堆子框呵往下浏quot;；quot;堆子日斜争泼水，红尘也有暂停时。quot;看街兵夜间打更，白天洒水净尘，指挥交通。京中大街中高旁低，居中行走限官员轿马，所以框喝叫骡车靠边走，一靠边就直往下溜。

    quot;旧本quot;之二写宝玉quot;沦为击柝之流quot;。之三写宝玉湘云暮年，quot;夫妇在都中拾煤球（渣误？）为活quot;，quot;流落饥寒，至栖于街卒木棚中quot;。周汝昌按:quot;栖于街卒木棚中，为沦为击柝之流一语之正解，可见非谓宝玉本人充当看街兵，实即穷得无住处耳。quot;这推测得十分合理。

    嘉庆九年，御史书君兴奏:煤铺煤缺，和