成别的东西。假如把包含在植物或蛋黄quot;命运之中的表面上的蓄意性quot;归结为挤压和碰撞，人们会抑制不住幸灾乐祸的讪笑的。因为，总而言之，他们由衷崇拜的原则，就是透顶的愚蠢，恕我拿这么严肃的问题打趣。此间，在那些停留在这种运动中的、精选出来的智者那里，出现了不祥的预感和忧虑，这是显而易见的。似乎理论有漏洞，迟早会达到山穷水尽的地步，我指的是尽管情况十分紧急但无人过问的那种漏洞。人们无法quot;解释quot;挤压和碰撞，人们摆脱不了保持距离的行动。因为人们失去了对解释能力本身的信仰，并且闷闷不乐地承认，用力本学解释世界，因为它否认quot;虚空quot;，并以结成小团块的原子为论据，它在不久的将来要支配物理学家的头脑，但它只能描述，而不能解释。当然，这样一来，力本学就获得了内在的质——

    〈６１９〉

    我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的quot;力quot;的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为quot;权力意志quot;，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行使权力，等等。物理学家根据自己的原则无法摆脱quot;远距效应quot;，同样，也难以摆脱排斥力（或吸引力）的局限。这些东西毫无用处，因为人们应当把一切运动、一切quot;现象quot;、一切quot;法则quot;统统理解为内在现象的象征。为了达到这个终极目的，应当使用人的类比。动物具有的一切欲望，也可以说成是quot;权力意志quot;派生出来的；有机生命的一切功能也来自同一源泉。

    〈５４５〉

    我相信作为力的基础的绝对空间。因为我认为空间是有限的和有形的。时间是永恒的。不过，本来既无空间，也无时间。quot;生成quot;只不过是现象（或者，对我们来说仅仅是感知过程）。假如我们在这些现象中间置入有规律的轮回，那无非是借此论证了如下事实，即这是一直发生着的事情。后面的即是前面的这样一种感觉极易作为误解派生出来，这是不难理解的。

    不过，现象不可能是原因。

    〈５４９〉

    quot;主语quot;、quot;宾语quot;、quot;定语quot;——这种划分是人为的，它们现在就像模式一样套用在一切明显的事实上。这种基本观点是不对的，即自认为我是有所作为、吃苦耐劳的人，quot;拥有quot;某种东西的人就是才子。

    〈６４５〉

    认为quot;遗传quot;是一种不可理解的东西，不能用作解释，只能用来描述和确定某个问题。这正是所谓quot;适应能力quot;的问题。实际上，通过形态学的描述，即便认为遗传是完美无缺的，也是不可理解的，也只不过描述了一件神秘莫测的事实。正如一种器官可以被用作某种目的一样，这是不好解释的，仅仅用quot;目的quot;和quot;动因quot;的说法是解释不了这些问题的。quot;原因quot;的概念只不过是表达方法，而非描述的方法。