（假如他真就是培根勋爵的话）的情况。

    〈７９〉

    由于道德的种种矫饰，现代精神已无可救药了。——美其名曰：宽容（对quot;肯定和否定的无能quot;；同情的宽容（＝三分之一的差异，三分之一的好奇，三分之一病态的敏感）：quot;客观性quot;（＝没有人格，没有意志，对quot;爱quot;的无能）；反对常规的quot;自由quot;（浪漫主义）；反对欺诈说谎的quot;真理quot;（自然主义）；quot;科学性quot;（quot;人的文献quot;：用德国话来说，就是无聊小说和加法运算，——取代了结构布局）；代替了杂乱无章和过渡性的quot;激情quot;；quot;深邃quot;代替了混乱，代替了芜杂的特征。

    〈１２６〉

    克制和补救现代性的特效药方：

    １．随着中止娱乐而来的真枪实战，实行义务兵役制；

    ２．提倡民族狭隘性（头脑简单，万众一心）；

    ３．改善营养（肉食）；

    ４．不断提高居住区的卫生和健康水准；

    ５．要让心理学居统治地位，使其高于神学、道德学、经济学和政治；

    ６．在要求和履行的quot;责任心quot;方面，要体现军纪（夸奖不会再有了……）。

    〈５７８〉

    认识论本身的道德价值：

    信仰理性——为什么不怀疑呢？

    quot;真实的世界quot;应该是善的世界——为什么？

    虚假、变幻、矛盾、斗争被斥为不道德，因为要求进入一个没有这一切现象的世界；

    构想出一个先验的世界，以便给予quot;道德自由quot;一席之地（在康德那里）；

    辩证法乃是通向美德的道路（在柏拉图和苏格拉底那里：一目了然，原因在于诡辩术被认为是通向非道德的途径）；

    时间和空间是合乎理念的。因此，在事物的本质里面存在着统一性，这样，quot;罪恶quot;没有了，弊端没有了，不完美性也没有了——为上帝辩护。

    伊壁鸠鲁否认认识的可能性。因为，他维护作为至高价值的道德（以及快乐主义）。奥古斯丁干了同样的事，后来是巴斯噶（quot;衰退的理性quot;），为了对基督教价值有利；笛卡儿蔑视一切变化的东西，同样也看不起斯宾诺莎。

    〈３３〉

    出现悲观主义的原因：

    １．迄今为止强大无比的生命和前途无量的欲望惨遭谴责，因此生命诅咒自身；

    ２．人的与日俱增的果敢精神和怀疑的勇气，认识了不可替代的生命本能，并且向往生命；

    ３．唯有对冲突毫无所知的极平庸者人丁兴旺，高等的种类生不逢时，反而作为蜕变产物自惭形秽——另一方面，平庸者却自命为目的和意义，盛气凌人（——谁也无法回答quot;目的quot;

    何在——）；

    ４．不能感受痛苦、不安，局促和忙碌持续增长-整个频繁的活动即所谓quot;文明quot;的形象化日益变得容易，面对这种庞大的机体，个别人会变得气馁，屈服。

    〈３８０〉

    １．歪曲历史原则，为的是叫历史证明道德估价；

    ａ）一个民族的没落和衰败；

    ｂ）一个民族兴旺发达和美德；

    ｃ）一个民族的鼎盛时期（quot;它的文化quot;）是道德水准的结果。

    ２．原则上歪曲了伟人、伟大的创造者、伟大的时代；人们硬说信仰是伟人的功业：但是，不假思索、怀疑、quot;