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重估一切价值的尝试 权力意志 第十二节
  d)假如我们放弃quot;主体quot;和quot;客体quot;的概念,那么也就等于放弃了quot;客体quot;的概念——因而也就等于放弃了这个概念的各种修正案,比如quot;物质quot;、quot;精神quot;和其他的假说式的本质,quot;物质的永恒性和不变性quot;等等。就等于我们抛弃了物质性。

    用道德表示的世界是虚假的。只要道德本身是这个世界的一部分,那么道德就是虚假的。

    要真理的意志就是固化、真实化、持久化,是消除虚假性,是把这种特性变为存在物。因此,quot;真理quot;也许不是现成的,可以找到的和可以发现的东西——而是应予创造之物,是用来为某个过程命名的,尤其是为一种本身无穷尽的征服意志命名的东西;因为确定真理乃是一种无限过程,一种主动的规定——不是固定的和肯定的东西的意识化。这是一句赞成quot;权力意志quot;的用语。

    生命以对特质之物和规则的轮回之物的信仰这一前提为基础;生命愈强大,则这个可猜测的、似乎成为存在的世界就一定更为广袤。逻辑化,理性化,系统化等等都是生命的辅助手段。

    人将其追求真理的欲望即某种非常态的目的反射为存在的世界、形而上学世界、quot;自在之物quot;、已存在的世界。人作为创造者的需要已经虚构了自己加了工的世界,预言了这个世界;

    这个预言(对真理的quot;信仰quot;)就是人的支柱。

    一切现象,一切运动,一切发展生成都是在确定程度和力的比例关系,是斗争……

    一旦我们给自己虚构了某个对我们是如此如此(上帝,自然)等等负责的某人,也就是说,把我们的生存、我们的幸福和贫困作为意图托靠于他(它),我们也就丧失了纯洁的生成。那时,我们就有了想通过我们,并且同我们一起达到某种目的的一个人了。

    quot;个人的幸福quot;和quot;类的幸福quot;一样,都是虚构的。因为,前者不为后者牺牲,从远处看,类如同个体一样也是流动之物。

    quot;类的保存quot;只是类增殖的结果,即在通向更强大的类的途中对类的克服的结果。

    论题。——表面的quot;目的性quot;(quot;无限超越一切人的艺术的目的性quot;)仅仅是活跃于一切现象中的权力意志的结果——变为强者的过程会带来与目的性方案相似的秩序——。不在于表面的目的。但是一旦凌驾较小势力之上的超级权力到手,即后者发挥较大权力的功能、形成等级制,则组织制度一定会形成一种手段和目的秩序的外观。

    驳表面的quot;必然性quot;:

    ——这仅仅表示一个力不同时也是别的什么。

    驳表面的quot;目的性quot;:

    ——后者仅仅表示势力范围及与之相默契的秩序。

    〈517〉

    为了能够思维和决断必然要假设存在物。因为逻辑学只是用于始终同等事物的公式。因此,这种假设似乎对现实性还不具备证明的力量,因为,quot;存在物quot;属于我们的视觉观。quot;自我quot;是存在的(——不受变化和发展的影响)。

    虚构的主体、实体、quot;理性quot;诸世界是必然的——。因为我们具有一种起整编、简化、伪造、人为分割作用的力。quot;真理quot;乃是成为形形色色耸人听闻现象的主宰意志,——按照一定的范畴编排现象,这里,我们的出发点是对事物quot;自在quot;的信仰(我们认为现象是现实的)。

    生成的世界的特征
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