：因为宗教意义已经没落——）。

    通过消灭存在世界的办法战胜哲学家，这是虚无主义的中期。因为，事情发生在重估价值、神化和确证生成物和表面世界为唯一的世界之力未到之前。

    Ｂ.

    作为一般现象的虚无主义可以是日益壮大的象征，或者是日益虚弱的象征：

    一方面，创造力，愿望力十分强大，因此它不再需要对总体作解释和赋予意义（quot;更切近的任务quot;，国家等等）；

    另一方面，连创造意义的创造力也懈怠了，并且变成了对现行状况的失望。对信仰意义无能为力，这就是quot;非信仰quot;。

    研究这两种前景的科学意味着：

    １、强大和自制的表现，可以不要消灾灭病、慰籍人心的空想世界：

    ２、损坏、解剖、失望、消弱。

    Ｃ.

    对真理的信仰，即要依附在信以为真的实际需要上，这是心理学的还原，且不谈一切以往的价值感。如害怕，懒惰等。

    非信仰也是如此：是还原。假如根本就没有什么真实的世界，这种非信仰就会在一定程度上获得新的价值（这样，过去在存在世界中已经消失的价值感又变得活跃起来了）。

    〈４４９〉

    哲学是发现真理的艺术：亚里士多德这样说。相反，伊壁鸠鲁派则利用了亚里士多德的感觉论的认识论，冷嘲热讽，拒绝寻求真理；他们说quot;哲学乃是生命的艺术quot;。

    〈４５０〉

    三大幼稚性：

    认识是达到幸福的手段（似乎……），

    是达到美德的手段（似乎……），

    是达到quot;否定生命quot;的手段，——

    在这个意义上说，它是达到失望的手段——

    （似乎……）