比尼的名字，谁都要想到他那部著名的已经被译成二十三国

    文字的《基督传》。写过《基督传》的巴比尼，如今来着手写《但丁传》，

    可说是最适合的人选。对于这部《但丁传》 （Dante Vivo），巴比尼

    很自负。据他自己说，一位适合的《但丁传》的作者，至少先要有下列

    三项资格：第一，必须是天主教徒；第二，必须是艺术家，有一颗了解

    诗人的心；第三，必须是佛罗伦斯人。他解释必须具备这三项资格的理

    由是：但丁是天主教徒，只有同样信仰的人，然后始可以了解但丁的信

    仰，感受他当时所感受的一切。但丁既是诗人，那么，只有诗人才可以

    了解一位诗人的天才作品；一般的批评家仅用理智去了解是不够的。第

    三，因为但丁是佛罗伦斯人，虽然中世纪的佛罗伦斯与今日已大不相同，

    但未必全然改变，至少有几块石头，几座建筑，几条狭隘的小巷还残留

    着一点当时的面目，是但丁曾经亲自抚摩经历的地方。根据先天的性格

    和环境，一个佛罗伦斯人是比任何地方的人更适宜理解但丁的。

    这限制似乎很严格，但巴比尼却很自负的说他自己正拥有着这三项

    资格。他是佛罗伦斯人，他可以够得上是个诗人，同时，在宗教信仰上，

    他正是天主教徒。

    根据这种见解，巴比尼轻轻的抹开了许多但丁学家的存在，说他们

    都不曾真正的了解但丁，祇是“围绕在狮子身旁的蝼蚁”而已。格罗采

    的《但丁的诗》，虽然写得还好，但他在“性格上是根本不会了解艺术

    作品”的人。

    巴比尼这部《但丁传》的长处，是和他的《基督传》一样，勇敢的

    撇开了许多纠缠不清的疑问，不将注意力全部花费在考证和哲学上，而

    从性格上去了解作品，去叙他的生活。关于《神曲》的许多聚讼纷坛的

    诠释，巴比尼都大胆的一律抛开了。

    他以为《神曲》并不难读，至少不如一般但丁学者所说的那样艰奥

    难解，只要我们用一颗诗人的心去领悟他。

    关于教皇和宫庭的对立，但丁的政治生活，他的恋爱悲剧，巴比尼

    都根据了最新可靠的资料，作了流利可诵的叙述。他这部《但丁传》的

    长处正在这里，他将但丁从专门家手中解放了。

    但丁曾说过：“我唯一的惧怕，是怕被那些将目前这时代称作古代

    的人们所忘记”。其实，这是过虑的。但丁是不会被人忘记的；从巴比

    尼的这部传记中，他更新生了。