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第一节 穿过历史的迷宫
普鲁士错综复杂的关系和冲突中,波希米亚和布拉格正是首当其冲的要害地区及枢纽城市。在这块quot;是非之地quot;,混居着各种各样的民族,交错着形形色色的语言:捷克人、斯洛伐克人、普鲁士人、犹太人……波希米亚是卡夫卡家族的生息之地。而布拉格,正是那束缚他一生、使他难分难解的quot;带爪子的小母亲quot;。

    用生存论哲学的话语来讲,上述的欧洲事变,正好表明了欧洲人quot;生活世界quot;中动荡不安的历史背景。用生存论心理学的话说,在欧洲大陆(尤其是中欧,尤其是奥地利)的历史中,隐含着一种quot;存在性不安quot;。 生存论,既存在主义。有关说明见第二章。又,关于人在破碎的中欧土地上的生存和命运,也许有必要提及一个简单的事实:卡夫卡、里尔克、弗洛伊德、维特根斯坦、古斯塔夫·马勒、阿德勒、斯蒂芬·茨威格等人都产生于大致同一个时期的奥地利。而且,与下面的内容有关的是,他们都是犹太人。如果说历史背景是人性的深厚土壤,那么,上述存在性不安就是欧洲人性土壤中重要的成分。说一句但愿不算题外的话,也许正因为上述原因,欧洲大陆才得以成为生存论哲学的故乡。

    在欧洲如此纷繁的背景上,如果一个人格外还有着犹太背景,那么,他的命运之更其复杂的性质,也就可想而知了。某种意义上,犹太人,那意味着永世的流浪和漂泊,意味着不安中的不安。如果历史要挑选某个民族,让它代表所有上帝的子民去认识人的天命,那么历史多半会挑选犹太民族。如果历史出于同样的原因要挑选某个人,它多半会在犹太民族中去挑选。就正如耶稣在犹太人中挑选了拉撒路,让他从病痛、疮癞、死亡、腐朽和坟墓中复活,重新在这始知其苦难的大地上行走。
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