！吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？quot;为彘谋曰：quot;不如食以糠糟而错之牢柙之中。quot;自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！

    桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：quot;仲父何见？quot;对曰：quot;臣无所见。quot;公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：quot;公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。quot;桓公曰：quot;然则有鬼乎？quot;曰：quot;有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。quot;公曰：quot;请问委蛇之伏状何如？quot;皇子曰：quot;委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。quot;桓公辴然而笑曰：quot;此寡人之所见者也。quot;于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

    纪渻子为王养斗鸡。十日而问：quot;鸡已乎？quot;曰：quot;未也，方虚骄而恃气。quot;十日又问，曰：quot;未也，犹应向景。quot;十日又问，曰：quot;未也，犹疾视而盛气。quot;十日又问，曰：quot;几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。quot;

    孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：quot;吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？quot;曰：quot;亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。quot;孔子曰：quot;何谓始乎故，长乎性，成乎命？quot;曰：quot;吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。quot;

    梓庆削木为鐻，囗成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：quot;子何术以为焉？quot;对曰：quot;臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！quot;

    东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：quot;稷之马将败。quot;公密而不应。少焉，果败而反。公曰：quot;子何以知之？quot;曰：quot;其马力竭矣而犹求焉，故曰败。quot;

    工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

    有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：quot;休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？quot;扁子曰：quot;子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不