得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！quot;孔子曰：quot;善哉！quot;辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

    孔子问子桑雽曰：quot;吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？quot;子桑雽曰：quot;子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。quot;孔子曰：quot;敬闻命矣！quot;徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽又曰：quot;舜之将死，真泠禹曰：汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。quot;

    庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：quot;何先生之惫邪？quot;庄子曰：quot;贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！quot;

    孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：quot;回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！quot;回曰：quot;敢问无受天损易。quot;仲尼曰：quot;饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？quot;quot;何谓无受人益难？quot;仲尼曰：quot;始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于鶍鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！quot;quot;何谓无始而非卒？quot;仲尼曰：quot;化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。quot;quot;何谓人与天一邪？quot;仲尼曰：quot;有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！quot;

    庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：quot;此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。quot;蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：quot;噫！物固相累，二类相召也。quot;捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，quot;夫子何为顷间甚不庭乎？quot;庄周曰：quot;吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：入其俗，从其令。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。quot;