一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。quot;孔子曰：quot;夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！quot;老聃曰：quot;不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！quot;孔子出，以告颜回曰：quot;丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。quot;

    庄子见鲁哀公，哀公曰：quot;鲁多儒士，少为先生方者。quot;庄子曰：quot;鲁少儒。quot;哀公曰：quot;举鲁国而儒服，何谓少乎？quot;庄子曰：quot;周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而为此服者，其罪死！quot;于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：quot;以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？quot;

    百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

    宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴裸。君曰：quot;可矣，是真画者也。quot;

    文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：quot;昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！quot;诸大夫蹴然曰∶quot;先君王也。quot;文王曰：quot;然则卜之。quot;诸大夫曰∶quot;先君之命，王其无它，又何卜焉。quot;遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：quot;政可以及天下乎？quot;臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：quot;文王其犹未邪？又何以梦为乎？quot;仲尼曰：quot;默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。quot;

    列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：quot;是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？quot;于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：quot;夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！quot;

    肩吾问于孙叔敖曰：quot;子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？quot;孙叔敖曰：quot;吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！quot;仲尼闻之曰：quot;古