子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！

    quot;中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑噫物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴，王之所起也。

    quot;人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。quot;

    东郭子问于庄子曰：quot;所谓道，恶乎在？quot;庄子曰：quot;无所不在。quot;东郭子曰：quot;期而后可。quot;庄子曰：quot;在蝼蚁。quot;曰：quot;何其下邪？quot;曰：quot;在稊稗。quot;曰：quot;何其愈下邪？quot;曰：quot;在瓦甓。quot;曰：quot;何其愈甚邪？quot;曰：quot;在屎溺。quot;东郭子不应。庄子曰：quot;夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。quot;

    妸荷甘与神农学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑。囗荷甘日中奓户而入，曰：quot;老龙死矣！quot;神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：quot;天知予僻陋谩诞，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！quot;弇堈吊闻之，曰：quot;夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。quot;

    于是泰清问乎无穷，曰：quot;子知道乎？quot;无穷曰：quot;吾不知。quot;又问乎无为，无为曰：quot;吾知道。quot;曰：quot;子之知道，亦有数乎？quot;曰：quot;有。quot;曰：quot;其数若何？quot;无为曰：quot;吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。quot;泰清以之言也问乎无始，曰：quot;若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？quot;无始曰：quot;不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。quot;于是泰清仰而叹曰：quot;弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？quot;无始曰：quot;道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。quot;无始曰：quot;有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。quot;

    光曜问乎无有曰：quot;夫子有乎？其无有乎？quot;光曜不得问而孰视其状貌：窅然空然