我们来描述吧！

    苏：这个人在他早期对任何人都是满面堆笑，逢人问好，不以君主自居，于公于私他都有求必应，豁免穷人的债务，分配土地给平民和自己的随从，到处给人以和蔼可亲的印象。

    阿：必然的。

    苏：但是，我想，在他已经和被流放国外的政敌达成了某种谅解，而一些不妥协的也已经被他消灭了时，他便不再有内顾之忧了。这时他总是首先挑起一场战争，好让人民需要一个领袖。

    阿：很可能的。

    苏：而且，人民既因负担军费而贫困，成日忙于奔走谋生，便不大可能有功夫去造他的反了，是吧？

    阿：显然是的。

    苏：还有，如果他怀疑有人思想自由，不愿服从他的统治，他便会寻找借口，把他们送到敌人手里，借刀杀人。由于这一切原因，凡是僭主总是必定要挑起战争的。

    阿：是的，他是必定要这样做的。

    苏：他这样干不是更容易引起公民反对吗？

    阿：当然啦。

    苏：很可能，那些过去帮他取得权力现在正在和他共掌大权的人当中有一些人不赞成他的这些做法，因而公开对他提意见，并相互议论，而这种人碰巧还是些最勇敢的人呢。不是吗？

    阿：很可能的。

    苏：那么如果他作为一个僭主要保持统治权力，他必须清除所有这种人，不管他们是否有用，也不管是敌是友，一个都不留。

    阿：这是明摆着的。

    苏：因此，他必须目光敏锐，能看出谁最勇敢，谁最有气量，谁最为智慧，谁最富有；为了他自己的好运，不管他主观愿望如何，他都必须和他们为敌到底，直到把他们铲除干净为止。

    阿：真是美妙的清除呀！

    苏：是的。只是这种清除和医生对人体进行的清洗相反。

    医生清除最坏的，保留最好的，而僭主去留的正好相反。

    阿：须知，如果他想保住他的权力，看来非如此不可。

    苏：他或者是死，或者同那些伙伴——大都是些没有价值的人，全都是憎恨他的人——生活在一起，在这两者之间他必须作一有利的抉择。

    阿：这是他命中注定的啊！

    苏：他的这些所作所为越是不得人心，他就越是要不断扩充他的卫队，越是要把这个卫队作为他绝对可靠的工具。不是吗？

    阿：当然是的。

    苏：那么，谁是可靠的呢？他又到哪里去找到他们呢？

    阿：只要他给薪水，他们会成群结队自动飞来的。

    苏：以狗的名义起誓，我想，你又在谈雄蜂了，一群外国来的杂色的雄蜂。

    阿：你猜的对。

    苏：但是他不也要就地补充一些新兵吗？

    阿：怎么个搞法呢？

    苏：抢劫公民的奴隶，解放他们，再把他们招入他的卫队。

    阿：是真的。他们将是警卫队里最忠实的分子。

    苏：如果他在消灭了早期拥护者之后，只有这些人是他的朋友和必须雇佣的忠实警卫，那么僭主的幸运也真令人羡慕了！

    阿：唔，就是这么搞的。

    苏：我想，这时僭主所亲近的这些新公民是全都赞美他，而正派人是全都厌恶他，回避他。

    阿：当然如此。

    苏：悲剧都被认为是智慧的，而这方面欧里庇得斯还被认为胜过别人。这不是无缘无故的。

    阿：为什么？

    苏：因为在其它一些意味深长的话之外，欧里庇得斯还说过“以有智慧的人为友的僭主是智慧的。”这句话显然意味着，僭主周围的这些人是有智慧的人。

    阿：他也说过，“僭