一幢房屋；于需要外因为创造渊源的其它事物与此相似。（二）由于内在的本能而创生的事物，如无外因为之阻挠，它就潜在地是一切将可实现的事物。种子尚未实现为一个人；这因为它还需要进入另外某些事物中经过一番变化〈发育〉。至于它自己的动变渊源〈内因〉，确已具备了必要的性能，按这情况来说，它已潜在地是一个人：按前面一情况来说，它还需要另一动变原理，恰象土〈矿石〉还不能潜在地算作一个雕象（因为先得从土中冶炼出铜来，铜才潜在地是一个雕象）。

    似乎是这样，我们不称呼由quot;那个quot;另一某物所成的事物为quot;那个quot;而称之为quot;那个的quot;——例如木制的——箱，不说是木，而说quot;木的quot;；土生的木，也不说是土，而说是quot;土的quot;；土若亦由另一某物所成，则也可以在这成物系列中作我们的例示。——quot;那个quot;另一某物在这系列中常常是它挨次所成的某物之潜在（在全称字义上）事物。例如一只箱不称为土的，亦不称为土，只称为木的；因为木既是箱的材料，就潜在地是一只箱，一般的木潜在地是一般的箱，这块木潜在地是这只箱。

    假如世上有第一种事物，它无所赖于另一些称为quot;那个quot;的事物；这就是原始物质；例如土虽非气，却是由气而成，气虽非火，却是由火而成，至于火则是原始物质，它只是一般的quot;那个quot;而不自为一quot;这个quot;〈个体〉。底层加以区分可成为个体与非个体两类属性演变的底层。底层为一个quot;人quot;（即身与魂的综合个体），而属性则为quot;文明的quot;或quot;白的quot;。在人具有文明时不说这是quot;文明quot;而说quot;文明的quot;，脸是quot;白的quot;，不说这是quot;白quot;；而quot;正在散步或动作的quot;，不说这是quot;散步或动作quot;——这些相似于quot;那个的quot;〈而不是那个体的物质〉。于是，若然如此，则其最后底层为一本体；如其不然，倘其云谓为一形式或一个体，则最后底层当为物质或材料本体。由此，这就确知quot;那个的quot;该可应用于物质底层，也可援用于属性方面；以指示个体底层；因为材料与属性两者均非决定性事物。

    这里，我们已说明了一事物何时可称为潜在，又何时则不是潜在。

    章八

    照我们所述quot;先于quot;〈先天〉各义，这是清楚的，实现quot;先于quot;潜能。我所指潜能不仅是对于某一事物或对自己（当作另一事物）的动变原理，而且也是一般的动变或静止原理。

    本性也是与潜能同科属的；因为本性是动变原理——可是，本性不是使其它事物动变而是使自己动变。实现对于所有这类潜能，在公式和本体上均属先于；在时间上，某一义可说quot;先于quot;，另一义则非quot;先于quot;；

    （一）清楚地，实现先于公式；事物之所以称为潜能，其本义就为是它能实行；例如说具有quot;建筑技能quot;，我就指那建筑者，说quot;具有视能quot;就指那能视者，quot;可见quot;就指那能被视见者。它例亦然，所以在认识潜能之前必先已认识实现的公式。

    （二）在时间上，实现为先的命意是这样：实现与潜能相同于品种者（于数不必相同），实现先于相应的潜在事物。我的意思是这实现地存在的某人先于种籽，即潛在的人，穀穗先于穀粒，已见者先于能视者；这些在时间上为quot;先于quot;，因为那些潜能均由这些已实现的事物产生