曾良姓河合，名惣五郎。并轩于芭蕉草庵，助余薪水之劳。此度悦于共眺松岛、象泻，且可怜恤羁旅之难，故启程之晓，剃发，着缁衣，改惣五为宗悟。乃有黑发山之句。“更衣”二字，实为有力。

    栗字以西、木书成，西则缘系西方净土，木则为行基菩萨一生所倚杖柱用。

    面八句悬而留在旧庵柱。

    是以为箭发之初，行路却依依不行。诸友列行止送之途，似欲极目背影之所终。

    日月乃百代之过客，流年亦为旅人。舟上浮浮一生，揽马首而迎老境者乃累日之旅、栖身之旅。古人多以旅终。余亦或何年一始，受碎云切风之邀，漂泊思绪不止，彳亍海滨。去年秋，曾江上破屋，掸去蜘蛛尘网。未几岁暮，春霞横空，身已越白川关上。此乃漫步神附心，神思乱狂；道祖神邀人，措手无方。缀绑腿破绽，穿斗笠颚带，针灸三里穴位，心牵念松岛之月而先往。住所则让与他人，移身杉风别墅。

    春将行   鸟啼鱼之   目中胧

    绿叶新香   嫩叶阳   天山日光

    那须黑羽有一知己，欲自此地穿越那须野，以捷径前往。遥见一村而行，行途中不觉雨落、日暮，便借宿农舍一夜，天明再行。野上，见牧放之马，便向一割牧草男子叹道苦处，男子虽为野中蛮夫，却非无情之辈，话余：“如此情状，如何是好，此片野地歧路纵横，旅人不谙易入误道，思来危险。此马前去，停马处，将马放归便是。”二童娃随马跟跑。其中女童名云“阿重”。未闻之名，也颇雅致。

    是年元禄二，奥羽之跋涉云游，但一时念起，纵使吴天白发之恨累累，曾耳闻却未所见疆域，亦欲若生而归，且寄托无常。其日渐终至早加云宿。痩骨肩胛所负，实在苦。本欲只身空囊，一袭帋子乃夜寒之防，浴衣、雨具、笔墨之类，更加难辞之饯物云云，实难舍弃，遂成路次之烦，亦非得已。

    黑发山霞光未去，雪依然白亮。

    风流之初   奥州路   插秧歌物

    下野国 云岸寺深处，有佛顶和尚山居旧所。

    世人不屑花   檐涯栗阴下

    曾几听闻，岩上有以松炭所书歌。欲观其旧迹，便倚杖前往云岸寺。众人欣然共邀，多年少之人，一路谈笑骚骚，不觉已到他寺山脚。山突深深，谷道遥遥，松杉暗色，水滴青苔。虽已卯月之天，今犹觉寒。十景所尽，渡桥乃入山门。

    访至黑羽馆代净坊寺某士。店主意外欣悦，昼夜相语不绝。其弟桃翠，朝夕不勤，伴余等至家中，邀余等至亲属所居。如此数日后，前去郊外闲步，以一窥骑马射犬故址。拨开那须原之丛丛细竹，方诣玉藻前古坟。后，参上八幡神宫。听闻与一射扇时祈告“我下野国氏族之神正八幡庇佑”，正是此神社，顿觉感触颇深。日暮，遂返桃翠宅。

    登山二十余町，有一瀑布。自岩洞顶飞流下百尺，落入千岩叠错一碧渊。屈身入岩窟，自瀑布背面观看，此可谓“背观瀑”也。

    草庵   代而替住   雏祭家

    诣室八岛。同行曾良曰：“此神谓木花木花之佐久夜比卖姫神，共富士一体也。传其入无户八寻殿，烧火起誓之时，火盛燃之处，凡生三命，故称室八岛。又吟习之烟亦此谓也”。后有禁食鰶鱼。吉凶之判，流传于世。

    又，“清水流”歌中柳树在芦野乡田埂之上。此地郡守户部某士屡次劝言：“须观此柳”云云，正思量究竟所在何处，今日已立于此柳阴之下。

    不多时，行至人乡。系酬钱在鞍臼上，将马放归去。

    天雨百丈非落处   何妨陋室无

    至须贺川驿站寻访等穷，乃宿居四五日。先发一问：“越白川关，可有偶作？”遂答：“长途苦劳，身心俱疲，且风景夺魂，怀