得，善于体物的古诗人早已悟到。：quot;萧萧马鸣，悠悠旆旌quot;，下文就说明quot;有闻无声quot;；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句quot;蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽quot;，就是quot;有闻无声的quot;感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。雪莱诗《赠珍尼--一个回忆》(to Jane  A Recollection)里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽。柯律立治(Coleridge)《风瑟》诗( Eolian   ;海声远且幽，似告我以静。quot;假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把quot;鸦鸣雀噪quot;来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于quot;莺啼燕语quot;，那简直是对于禽类的悔辱了。

    寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的(Dove il sol tace)。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语(Still small voice)，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。例如开会前的五分钟静默，又如亲人好友，久别重逢，执手无言。这种寂静像怀着胎，充满了未发出的声音的隐动。

    人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。惟有人会对准了你头脑，在你顶上闹－－譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成所谓quot;刑天之民quot;，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人变像基督教的quot;安琪儿quot;或天使，身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓quot;给喧闹损伤了的灵魂quot;？

    闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》(Parerga   und Paralipomena)第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。