四境修士比较多，就不把十四境当回事。

    尤其是陆虚还知晓一桩山巅密事，青冥天下那边的老十四，不比自家浩然的规规矩矩，常有出手拦人“跻身同辈”的的举动，关于此事，白玉京不是次次都管的，就曾有一位已经半步踏入十四境、结果却一路跌到仙人的大修士，愤恨至极，不惜敲天鼓，与白玉京某位掌教告状，讨要一个公道，可惜结果就是没有结果。

    负责掌管那一百年天下事务的陆沉，根本不管事。

    田婉本想说几句雪上加霜的讥讽言语，却发现师兄看了自己一眼，她立即将到嘴边的话咽回肚子。

    老道士抚须笑道：“陆神道友，确实当得起天资英发一说。”

    多年之前，曾经见识过秘密以阴神姿态神游西方佛国的陆神。

    道号“天边”的陆氏家主陆神，负责观天者这条家族最重要的道脉。

    陆虚虽说顶着一个天台司辰师领袖的头衔，其实是没有什么实权的。

    按照那位仙槎道友的说法，你道号黄舆，却名“陆虚”，天虚地实，名字没取好，得怨你爹娘生你那会儿就没翻字典。

    看看那位道号“大矩”、同样寓意是大地的陆载，名字寓意地载万物，这就很好嘛，所以她掌管土地官一脉，名正言顺。

    要不是看在顾清崧是陆沉不记名大弟子的份上，陆虚非要跟这厮好好掰扯一番。

    临了，顾清崧还撂下一句，你这人气量不行，想必去祠堂烧香祭祖，不灵的，我那师尊肯定不愿意搭理你。

    他们这一支陆氏的本族始祖，是儒教文庙六官之一的太卜，负责保存那部号称万经之祖的道书。

    此书相传是远古某位道士的修行心得。

    凭此衍生出来的两部辅助经书，一部“天书”藏在文庙功德林的麟台，据说经生熹平便是此书的大道显化而生，所谓司职看管，就只是个幌子。而另外那部“地书”，便归陆氏芝兰署看管，经年累月，凭借一代代陆氏祖师苦心孤诣的推衍，又出演化出地镜篇，别开生面，宗旨异于邹子的五行相生相克学说。

    相传陆沉年少时曾经看过一遍，合上书籍之际，便已不知不觉满脸泪水，有了有涯无涯之叹。

    就像道士张脚在那莲花天下，曾见一位不谙修行炼气的寻常老僧，五十年间行脚万里山河，一路随缘利益众生，临终前返回小寺庙，与僧寥寥七八人，升座开示，最后老僧神色悲悯，环顾四周，老泪纵横，哽咽道出“众生皆苦”一语，便闭目坐化。

    与狂狷之人乘车作穷途末路之哭，想来三者皆有相通之处。

    俗子很难理解此等心情。

    若以修道之人的每层破境，比喻为花开一瓣，那么人间未来万年之内，注定花开无数。

    唯独最新十五境，这朵花落谁家，却是山上修士和凡俗夫子，所有有灵众生，无一例外，谁都绕不过去的。

    毕竟这位存在的个人喜恶，就决定着天下格局。上有所好下必甚焉。

    雨龙宗鼻祖刘昼问道：“有没有可能是白玉京那位失踪多年的大掌教？”

    大龙湫开山祖师宋泓笑道：“也不算‘多年’吧。”

    张脚点头道：“满打满算，都没有超过两百年。”

    就像韦赦所说，现在的十四境，跟以前的飞升境，相差不大。

    三教祖师选择散道，道法机缘如雨下。

    只是“雨前”茶，味道就会更好。

    邹子点头道：“只能说可能性很大，但是变数也不小。”

    这趟青冥天下之行，就是尝试着追本溯源。

    而之前去骊珠洞天那座小镇摆摊，邹子就是在静观其变。

    谢石矶终于开口说话，问道：“是郑师侄？”