南、广西、贵州、云南一路，都记载了严重的环境破坏，造纸业污染河流、烧石灰污染空气毁灭风景、乱砍滥伐使“山皆童然无木”，生活垃圾使永州、柳州等地的许多名胜堙为“污浊”的“溷围”。如果说那时还没有出现尾气、酸雨和核污染，那只是因为古人还不懂得相关工业技术，而不是因为他们懂得“天人合一”。

    今日人类面临的环境危机，恐怕也只能主要依靠全球合作下的制度创新与技术创新来解决。当然“全球合作”伴随着冲突与讨价还价，各国都知道环保重要，但都想尽量少为此付出代价，而只想“搭便车”，尤其发达国家对这种局面难辞其咎。但这与上述“公共水房问题”一样，是利益协调机制问题而不是认识问题，或者说是制度问题而不是“文化”问题。“天人合一”的新解释我很赞成，但只怕作用有限。

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    [1] 陈独秀：《辟谣：告政学会诸人》，《广东群报》1921年3月18日。

    [2] 杨支柱：《被阉与自宫》，见

    [3] “人民日报读书论坛”网站，2000年11月3日。

    [4] 参见S. M. Lipset, American Execptionalism: A Double-Edged Son, 1996 。

    [5] 卞悟：《真假亨廷顿与东西亨廷顿》，《开放时代》1999年1-2月号。

    [6] 民国《陆川县志》卷4，《风俗》

    [7] 参见瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局1981年版。

    [8] 《荀子·荣辱篇》

    [9] 《管子·任法》

    [10] 王安石：《兼并》诗

    [11] 《管子·国蓄》

    [12] 《商君书·说民、弱民》

    [13] 黄宗羲：《明夷待访录》