一步讨论的准备。 ）：每当我读到关于摩西、路加等等的大量事迹，我就禁不住对自己说：瞧，那就是他所缺少的唯一的东西，而现在这种东西以其饱满的力量存在于我们面前，那就是……艺术的神经症。书信B8号。

    有着如此深刻的认识作为背景，文森特当然敢于对艺术的神经症乃至艺术的疯狂作出各种旗帜鲜明的表态。他在不同的场合陆陆续续作出这样一类表述：quot;……医生会告诉我们，不仅摩西、基督、路德、班扬……这一类人物是疯子，弗兰茨·哈尔斯、伦勃朗、德拉克洛瓦这一类人物也是疯子……quot;quot;如果我这样［边喝酒边画肖像］画上一百幅，其中就会有出色的作品。……这对我的确是一种诱惑——这不是酗酒的陷阱，这是绘画的陷阱。……如果我坚持做下去，我或许就会是一个高尚的疯子……quot;quot;……高更和我在根本问题上都理解对方，如果我们都有一点儿疯，那又怎么样？我们不照样是彻头彻尾的艺术家吗？我们用画笔讲出的语言可以消除对这一点的所有怀疑。quot;quot;……你［高更］确实需要找一位专家医治一下你的疯病。我们不都疯了吗？quot;quot;……所有的艺术家或多或少都是疯子……quot;quot;……人非草木，岂能不病、不疯……quot;quot;你［妹妹威廉明娜］在巴黎见到那些拉出租马车的老马吗？它们美丽的大眼睛充满了令人心碎的表情，就像我们有时在基督徒眼中看到的那样。quot;

    quot;……我想这事儿非常奇怪……刚好在圣诞节之前发疯……quot;quot;我神志健全。我是圣灵。quot;……在大工业文明的重荷下，人性在异化，神经症在人们的心灵之间漫延，并成为艺术家的标志。艺术的神经症帮助艺术家表达无法继续加以压抑的深切冲动——恰如文森特自己quot;在自然和原始状态下作画quot;的过程一样，而这样的过程也为各种形式的象征主义（其中包括高更自己的综合主义以及随之产生的各种原始主义）所遵循。 在象征主义艺术理论家看来，quot;综合主义会将画家引导到象征主义的路途上。一个画家在观察景物准备作画时，不该只审慎地记取景物的模样，而是应该记取与他思想感受相符合的景象。然后，画家应该结合各方面的因素而创造一个新的形象。这个形象必须是完全真实，绝无似是而非的迹象。这种形象就是象征主义。quot;在象征主义艺术理论家看来，如果艺术家以quot;浅显的手法quot;表达象征主义内容，则quot;称之为走综合路线quot;。转引自翰森夫妇：《超越自然：高更传》，赵国梅译，中国文联出版公司，1987年，第87页。

    在这一点上，文森特在表达对瓦格纳的敬意时所谈到的一个思想，刚好可以作为高更原始主义、象征主义的代言：如果把所有的色彩同时表达到极端，就可以获得宁静与和谐。这与瓦格纳音乐中的情况类似，众所周知，瓦格纳音乐由无所不包的庞大管弦乐队奏出，但却并不让人感到疏远和生硬，其道理正在这里。而在绘画艺术中，人们会倾向于阳光灿烂、色彩丰富的环境，我常常想，有一天许多艺术家都会跑到热带去作画。quot; 书信3号。

    其实，文森特在这里所谈到的，已经不只是涉及到神经症这一问题了，也涉及到所谓quot;整体艺术quot;的问题。跟神经症一样，整体艺术也是文森特艺术与象征主义艺术的共同点。然而重要之处在于，在整体艺术的问题上，文森特与象征主义相同少而相异多。正是在整体艺术的问题上，文森特艺术与象征主义艺术之间表现出了本质的区别。

    一般认为，如果某个社会将美视为最高原则，那么，整体艺术就将在这个社会占据统辖地位。早在17世纪初，