弱点。

    高手过招，应心如静水，一旦心动，必败无疑。

    他的哲学中是没有浅斟细品这四个字的。

    他要的并不是拖泥带水，而是一亮剑，便见了真章。

    他有时连武器都不要，天地万物，都是他的刀，他的剑。

    他最击节高歌的quot;侠quot;，就是身剑合一，心有灵犀。

    如果说，在武功方面，梁羽生与金庸已带有很大的童话色彩，那么，古龙的就更是童话的童话。

    没有根源的童话。

    这有什么不好？岭南禅宗六祖惠能的那首悟道诗，不也是没有根源的？

    菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

    而且，童活与理想，真的是那么径渭分明？

    当然，也有过于匪夷所思的时候，那不能不说是古龙的失误，也是古龙小说的广大缺失。他很容易走极端。

    所以，有些作品也不是他一笔贯穿到底的，别人代笔，总不能很好地贯彻自己的意思。于是，真假参半，优劣并存，风格有异，应是意料中事了。

    两百多年前，高鄂续，也有许多人说他歪曲了曹雪芹的愿意。笔杆子为此讨伐了两个多世纪了。

    世上的事，很少是无偶有独的，大多是无独有偶。

    不过，无招无式，简短有力，重在精神，一击见效，确实是古龙的quot;武功quot;风格。即使多少人代笔，quot;这种风格还是保存了下来。

    中，古龙最喜欢写剑。阐述得最多的，也是剑道。

    关于剑，他曾有过详细的考证尸除了翻古文资料外，还跟金庸在信中认真的讨论过。

    具体的根源究竟还是查不出，因为年代本久远了，各家有各家之说，如今大部已不可考证了。

    但他却认定：

    剑，是一种武器，也是十八般兵器之一。可是，它和其他任何一种武器都不一样，甚至可以知道，它的地位和其他任何一种武器都有一段很大的距离。

    武器最大的功用只不过是杀人攻敌而已。剑却是一种身份和尊荣的象征，帝王将相贵族名士们，都常常把剑当作一种华丽的装饰。

    这一点已经可以说明剑在人们心目中的特殊地位。

    更特殊的一点是，剑和诗和文学也都有极密切的关系。

    李白自然是佩剑的。

    他是诗仙，也是剑侠。他的剑显然不如诗，所以他仅以诗传，而不以剑名。

    在中国古代，以剑传名的人也姓李。大李将军的剑术，不但令和他同一时代的人目眩神迷，叹为观止，也令后代人对他的剑法产生出无穷的幻想。

    而把quot;剑quot;和quot;神quot;这两个字连在一起说的，却是大书法家一草圣张旭。

    张旭也是唐朝人，在李肇的《国史补》中有一段记载：

    旭言：quot;我始闻公主与担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器而得其神。quot;

    原来草书的飞扬洒脱是从观一女子舞剑而来的。

    但是，quot;剑quot;跟quot;剑器quot;是不是一回事？古龙也还没有确定，因为有人说剑器并不是一种剑，而是可种舞，也有人说剑器是一种系彩带的短剑，是晋唐时，女子用来作舞器的。可是也有人说它是一种武器。

    不管如何说，古龙反正不是一个拘泥于史实的人，他的想象力丰富得很，干脆把几种说法糅合在一起，搬进了他的作品中。

    这样，在《陆小凤传寄）之二中，就有了一个很精彩的人物：公孙大娘和她精彩的剑术。

    在跟陆小凤比剑前，公孙大娘请求给他一个空隙，