斯悟。弟子等…意欲仰或洪泽 …是以共和功合，为国兴福，敬送石房形象九十五区，及诸菩萨…造像碑文中说造形像九十五区，证以化门造像碑记》，‘呕”字后来多作“躯’宇，此指九十五座小像，“及诸菩萨”乃是大像。此碑可见当日帝后王公出大财力造此大石窟，还有不少私家的努力；如此一窟乃是五十四个私人的功力，可以想见当回信力之强，发愿之弘大了。

    云岗旧属朔平府左云县。关于石窟的记载，《山西通志》（雍正间觉罗石磷修）与猢平府志》都说：

    石窟十寺，……后魏建，始神瑞（414－415），终正光（520－524），历百年而工站竣。其寺一同升，二灵光，护国，王崇福。六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。学文帝亟游幸焉。内有无对石佛二十龛。（末尾《嘉庆一统志》，作《内有元载所修石佛十二龛”。元载是唐时宰相。《一统志》似有所据，《通志》和《府志》似是妄改的）

    神端是在太武帝毁佛法之前，而正光远在迁都洛阳之后。旧志所记，当有所本。大概在昙暖以前，早已有人依山岩凿石龛刻佛像了。毁法之事（446－451）使一般佛教徒感觉到政治权力可以护法，也可以根本铲除佛法。昙耀大概从武州寨原有的石龛得着一个大暗示，他就发大愿心，要在那坚固的沙岩．之上，凿出大石窟，雕出绝大的佛像，要使这些大石窟和大石像永远为政治势力所不能摧毁。《魏书·释老志》记此事的年月不很清楚，大概他干这件绝大工程当在他做“沙门统”的任内。《释老志》记他代师贤为“沙门统”，在和平初年（约今对），后文又记尚书令高肇引“故沙门统昙耀首于承明元年（476） 奏”，可知昙耀的“沙门统”做了十七八年。这是国家统辖佛教徒的最高官。他又能实行一种大规模的筹款政策（见《释老志》），所以他能充分用国家和全国佛教徒的财力来“凿山石壁，开窟五所，镌造佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”我们可以说，云岗的石窟虽起源在五世纪初期，但伟大的规模实创始于五世纪中叶以后昙耀作沙门统的时代。后来虽然迁都了，代都的石刻工程还继续到六世纪的初期，而洛都的皇室与佛教徒又在新京的伊阔山“准代京灵岩寺石窟”开凿更伟大的龙门石窟了。（龙门石窟开始于景明初，当西历五百年，至隋唐尚未歇）故昙耀不但是云岗石窟的设计者，也可以说是伊闭石窟的间接设计者了。

    昙耀凿石作大佛像，要使佛教和岩石有同样的坚久，永久不受政治势力的毁坏。这个志愿是很可钦敬的。只可惜人们的愚昧和狂热都不能和岩石一样的坚久！时势变了，愚昧渐渐被理智风蚀了，狂热也渐渐变冷静了。岩石凿的六文大佛依然挺立在风沙里，而佛教早已不用“三武一宗”的摧残而自己毁灭了，销散了。云岗伊睛只够增加我们吊古的感唱，使我们感叹古人之愚昧与狂热真不可及而已。