争持续进行时，它会成长、它会发芽、它会长出枝叶与嫩芽。但是要等到人的全部个性都溶解与溶化……要等到全部的本性都让步、并且变成了它更高的自己的主体，花朵才会开放。」

    当暴风雨离去时，花朵就会开放。但是花朵在暴风雨还在的时候就准备好了。透过暴风雨它正准备要开花。它正在聚集能量、生命、活力。它正准备好要冒出头来。暴风雨就是土壤。没有它花朵无法开放。 「然后会出现一种平静，就像热带国家大雨之后出现的平静一样……。而在这个深沉的宁静之中将会发生神秘的事件，那会证明路已经被找到了。」

    只有在内在借着通过暴风雨你才会到达一个点，而它会在「热带国家大雨之后出现的平静」中来临。要深深的记住这一点。它会对你很有帮助。

    你用各种痛苦创造着某种狂喜的可能性。狂喜将会紧跟在它后面。但是如果你太投入痛苦，你也许会错过它。如果你生病，在生病之后有片刻的健康、片刻的神清气爽会来到你身上。但是你可能会太关心疾病，以致于当那一刻来临时你也许会错过它——你太涉入已经不存在的疾病了。这一刻是短暂的；你可以轻易的错过它。在每一种痛苦过后，这一刻会来拜访你。

    在每一种痛苦过后，狂喜会来敲你的门；但是你一直在错过它，因为过去是那么的沉重。甚至在疾病远离之后你仍然是生病的。它会在记忆中继续下去，它会像云一样遮住你的头脑，然后你就会错过那个像原子般微小的片刻。

    记住这一点：当你沮丧时，要等待沮丧离去的那一刻。没有一件事会永远持续下去；沮丧会离开。而当它离开你时，要等待、要觉知与警觉，因为在沮丧之后、在夜晚之后会有黎明，而且太阳会升起。如果你能够在那一刻变成警觉的，你就会很高兴你以前是沮丧的。你会感激你以前是沮丧的，因为只有透过你的沮丧这个快乐的一刻才有可能发生。

    但是我们会做什么？我们进入一种无尽的悔恨。我们还是沮丧的。那么因为这个沮丧我们还会沮丧：第二个沮丧会随之而来。如果你沮丧，那是没问题的！其中并没有什么错。那是很美的，因为透过它你会学习并且变得成熟。但是那时候你却有不好的感觉：「为什么我要沮丧？我不应该沮丧的。」那么你就开始与沮丧战斗。第一个沮丧是很好的，但是第二个沮丧是不真实的。而这个不真实的沮丧会像云一般遮住你的头脑。你会错过随着真正的沮丧而来的那一刻。

    当你沮丧时，就要沮丧。只要沮丧就好。不要为你的沮丧而沮丧。当你沮丧时，只要沮丧就好。不要与它战斗、不要创造任何转移、不要强迫它离开。只要让它发生；它会自行离开。生命是流动的；没有什么东西会保持相同的样子。不需要有你；河流会自己流动，你不必去推它。如果你试着去推它，你就是愚蠢的。河流会自己流动。让它流动。

    当沮丧存在时，让它存在。不要对它觉得沮丧。如果你想要快一点移除它，你会变得沮丧。如果你与它战斗，你会创造一种第二次的沮丧，而那是很危险的。第一次的沮丧是美丽的、是神给予的。第二次的沮丧是你自找的。那不是神给予的；那是心理上的沮丧。那么你就会进入心理上周而复始的模式。那是没有尽头的。

    如果你变得沮丧，要很高兴你是沮丧的，并且让沮丧存在。那么突然间沮丧会消失并且会有一种突破出现。乌云不会存在而且天空会变得清彻。有一小片刻天堂会为你敞开。如果你不为你的沮丧而沮丧，你就能够接触、交流，你就能够进入这道天堂之门。而一旦你了解它，你就学到了生命的终极法则：生命把相反之物当成老师、背景来使用。

    没有什么是错的；每一件事情都是善意的。这就是我所谓的虔诚的态度。你也许不相信神，那也不会造成差别。佛陀从来不相信神，