第十一章 生命之歌
就像云在天空中飘浮,而你正在看着它们。或者像路上的交通一样,而你正在看着。只要站在一边然后看着交通的流动,或者站在河岸看着河流的流动。不要做任何事;只要站在那里。漠不关心、没有兴趣,不要以任何方式涉入其中。 如果你能够做到这一点,这就是所谓的观照。如果你能够做到这一点,渐渐的你就会穿透得更深。不要气馁,因为在最后,一种深沉的音乐性源头、和谐、韵律性的存在会在里面等着你。穿过了这些群众之后你就会到达那里。
『在你的自然本性中你会找到信、望、爱。选择邪恶的人会拒绝看他自己的内在、会捂住耳朵不去听他的心的旋律、会弄瞎眼睛不去看他的灵魂之光。他会这样做是因为他发现活在欲望之中比较容易。但是在所有的生命底下藏着无法被检查出来的强烈暗流;实际上是有很大的水流存在着。找出它们……。』
『在你的自然本性中你会找到信、望、爱。』就是这三件事情。如果你能够接触你内在的音乐,这三件事情就会自动的在你里面开花:信、望、爱。但是这些字眼有非常不同的意义。它们并不是指我们赋予它们的普通的意义。
当我们说「信」我们是指信仰。信仰并不是「信」。信仰是被强迫的东西。怀疑被隐藏着,但是你把自己包装在信仰之中然后把怀疑往内推进去。
例如,你说:「我相信神。」你是什么意思?真的没有怀疑吗?怀疑存在。信仰无法消除怀疑;信仰只能隐藏怀疑。事实上你是因为怀疑才会相信。你害怕怀疑。如果你不相信、如果你怀疑,你就会觉得不方便。信仰给予你方便、舒适、安慰、慰藉。你觉得很自在。但是信仰只是一种心理上的、智力上的表象。在它的后面,怀疑总是潜伏着。
在每一种信仰之中你会找到隐藏的怀疑。如果你说:「我强烈的相信。」那就表示在其后有强烈的怀疑。那些说:「我绝对相信」的人在他们的心中有绝对的怀疑。什么是信仰的需要?这种需要是因为怀疑存在,而你觉得它很不方便。
那就是为什么有神论者是那么的多、而无神论者是那么的少的原因。但是事实上,这个世界充满了无神论者,而要找到一个有神论者是非常困难的;那是不可能的。整件事情都是假的。人们说他们相信神,因为不信神似乎是很困难的、不方便的。就社交上、形式上来说是不好的。
并不是他们相信。他们怀疑,他们知道他们怀疑,但是他们欺骗自己。他们的生命仍然没有被他们的信仰所碰触;他们的宗教仍然是一种星期天的宗教。他们的生命一点也没有被碰触到。在星期天他们到教堂去,并且把祈祷当成社交仪式、良好的礼仪。然后,出了教堂,他们又变成同样的人。他们有六天是不虔诚的;有一天是虔诚的。有可能那样吗?你可能六天保持丑陋然后一天变成美丽的吗?你可能当六天的坏人然后当一天的好人吗?你可能六天保持邪恶然后一天是神圣的吗?有可能那样吗?
那是不可能的。第七天一定是虚假的一天;其它六天才是真的。第七天只是一种自欺欺人的把戏。
信仰是虚假的。那是有帮助的、有用的,却也是不真实的。「信」是完全不同的。信仰是指隐藏的怀疑;「信」是指怀疑消失了。这就是两者的不同之处。
「信」是指怀疑消失了。信仰是指怀疑存在而你创造了一种反对它的信仰。你怀疑神是否存在,但是你说:「我相信。」因为你的妻子生病了,如果你不相信,但是谁知道呢?神或许是存在的。或者你有失去工作的危险。谁知道呢?神也许会帮助你。如果你不信神,那么他就不帮你了。那是一种利用;对你而言它有某种用途。但是,怀疑还是存在。
「信」是指怀疑消失了。那是怀疑的不在。但是怀疑只有在你得到了某种内在的了解时才能够消失;当没有人给