原来的神气。

    这真是方言文学独有的长处。

    但是方言的文学有两个大困难。第一是有许多字向来不曾写定，单有口音，没有文字。第二是懂得的人太少。

    关于第一层困难，苏州话有了几百年的昆曲说白与吴语弹词做先锋，大部分的土话多少总算是有了文字上的传写。试举的“思饭”一句

    里的一段说白：

    （丑）阿呀，我个儿子，弗要说哉。罗里去借点■得来活活命嘿好■？

    （副）叫我到罗里去借介？

    （丑）唔介朋友是多个耶。

    （副）我张大官人介朋友是实在多勾，才不拉我顶穿哉。

    （丑）阿呀，介嘿，直脚要杀个哉！啊呀，我个天吓！天吓！

    （副）来，阿姆，弗要哭。有商量里哉。到东门外三娘姨厾（■）去借点■来活搭活搭罢。

    然而方言是活的语言，是常常变化的；语言变了，传写的文字也应该跟着变。即如二百年前昆曲说白里的代名词，和现在通用的代名词已不同了。

    故三十多年前韩子云作时，他不能不大胆地作一番重新写定苏州话的大事业。有些音是可以借用现成的字的。有时候，他还有创造新字的必要。他在例言里说：苏州土白弹词中所载多系俗字；但通行已久，人所共知，故仍用之。盖演义小说不必沾沾于考据也。

    这是采用现成的俗字。他又说：惟有有音而无字者。如说“勿要”二字，苏人每急呼之，并为一音。若仍作“勿要”二字，便不合当时神理；又无他字可以替代。故将“勿要”二字并写一格。阅者须知“■”字本无此字，乃合二字作一音读也。……

    读者请注意：韩子云只造了一个“■”字；而孙玉声去年出版的笔记里却说他造了“朆”和“■”等字。这是什么原故呢？这一点可以证明两件事：（1）

    方言是时时变迁的。二百年前的苏州人说：弗要说哉，那说弗曾？

    三十多年前的苏州人说：

    故歇■说二少爷勿曾来。二十三回）

    现在的人便要说：

    故歇■说二少爷■来。

    孙玉声看惯了近年新添的“■”字，遂以为这也是韩子云创造的了。（《海上花奇书》原本可证）（2）这一点还可以证明这三十多年中吴语文学的进步。

    当韩子云造“■”字时，他还感觉有说明的必要。近人造“■”字时，便一直造了，连说明都用不着了。这虽是《九尾龟》一类的书的大功劳，然而韩子云的开山大魄力，是我们不可忘记的。（我疑心作者以“子云”为字，后又改名“奇”，也许是表示仰慕那喜欢研究方言奇字的杨子云罢？）

    关于方言文学的第二层困难——读者太少，我们也可以引证孙先生的笔记：

    逮至两书（与《繁华梦》）相继出版，韩书……吴语悉仍其旧，致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时。而《繁华梦》则年必再版，所销已不知几十万册，于以慨韩君之欲以吴语著书，独树一帜，当日实为大误。盖吴语限于一隅，非若京语之到处流行，人人畅晓，故不可与并论也。

    “松江颠公”似乎不赞成此说。他说《海上奇书》的销路不好，是因为“彼时小说风气未尽开，购阅者鲜，又以出版屡屡愆期，尤不为阅者所喜”。但我们想来，孙先生的解释似乎很近于事实。是一个开路先锋，出版在三十五年前，那时的人对于小说本不热心，对于方言土话的小说尤其不热心。那时道路交通很不方便，苏州话通行的区域很有限；上海还在轿子与马车的时代，还在煤油灯的时代，商业远不如今日的繁盛；苏州妓女的势力范围还只限于江南，北方绝少南妓。所以当时传播吴语文学的工具只有昆曲一项。在那个时候吴语的小说，