合作。校里只有协治 会而没有自治会。感情既无隔阂，事务自然都开诚布公，无所用其躲闪。学生因无须矫情饰 伪，故甚活泼有意思。又因能顺全天性，不遭压抑；加以自然界的陶冶：故趣味比较纯正。 ——也有太随便的地方，如有几个人上课时喜欢谈闲天，有几个人喜欢吐痰在地板上，但这 些总容易矫正的。——春晖给我的第二件礼物是真诚，一致的真诚。

    春晖是在极幽静的乡村地方，往往终日看不见一个外人！寂寞是小事；在学生的修养上 却有了问题。现在的生活中心，是城市而非乡村。乡村生活的修养能否适应城市的生活，这 是一个问题。此地所说适应，只指两种意思：一是抵抗诱惑，二是应付环境——明白些说， 就是应付人，应付物。乡村诱惑少，不能养成定力；在乡村是好人的，将来一入城市做事， 或者竟抵挡不住。从前某禅师在山中修道，道行甚高；一旦入闹市，“看见粉白黛绿，心便 动了”。这话看来有理，但我以为其实无妨。就一般人而论，抵抗诱惑的力量大抵和性格、 年龄、学识、经济力等有“相当”的关系。除经济力与年龄外，性格、学识，都可用教育的 力量提高它，这样增加抵抗诱惑的力量。提高的意思，说得明白些，便是以高等的趣味替代 低等的趣味；养成优良的习惯，使不良的动机不容易有效。用了这种方法，学生达到高中毕 业的年龄，也总该有相当的抵抗力了；入城市生活又何妨？（不及初中毕业时者，因初中毕 业，仍须续入高中，不必自己挣扎，故不成问题。）有了这种抵抗力，虽还有经济力可以作 祟，但也不能有大效。前面那禅师所以不行，一因他过的是孤独的生活，故反动力甚大，一 因他只知克制，不知替代；故外力一强，便“虎兕出于神”了！这岂可与现在这里学生的乡 村生活相提并论呢？至于应付环境，我以为应付物是小问题，可以随时指导；而且这与乡 村，城市无大关系。我是城市的人，但初到上海，也曾因不会乘电车而跌了一交，跌得皮破 血流；这与乡下诸公又差得几何呢？若说应付人，无非是机心！什么“逢人只说三分话，未 可全抛一片心”，便是代表的教训。教育有改善人心的使命；这种机心，有无养成的必要， 是一个问题。姑不论这个，要养成这种机心，也非到上海这种地方去不成；普通城市正和乡 村一样，是没有什么帮助的。凡以上所说，无非要使大家相信，这里的乡村生活的修养，并 不一定不能适应将来城市的生活。况且我们还可以举行旅行，以资调剂呢。况且城市生活的 修养，虽自有它的好处；但也有流弊。如诱惑太多，年龄太小或性格未佳的学生，或者转易 陷溺——那就不但不能磨练定力，反早早的将定力丧失了！所以城市生活的修养不一定比乡 村生活的修养有效。——只有一层，乡村生活足以减少少年人的进取心，这却是真的！

    说到我自己，却甚喜欢乡村的生活，更喜欢这里的乡村的生活。我是在狭的笼的城市里 生长的人，我要补救这个单调的生活，我现在住在繁嚣的都市里，我要以闲适的境界调和 它。我爱春晖的闲适！闲适的生活可说是春晖给我的第三件礼物！

    我已说了我的“春晖的一月”；我说的都是我要说的话。或者有人说，赞美多而劝勉 少，近乎“戏台里喝彩”！假使这句话是真的，我要切实声明：我的多赞美，必是情不自禁 之故，我的少劝勉，或是观察时期太短之故。

    １９２４年４月１２日夜作。

    （原载１９２４年４月１６日《春晖》第２７期）