事，自然也决不会有的。我若可以说是 反革命，那是在消极的意义上。我是走着衰弱向灭亡的路；即使及身不至灭亡，我也是个落 伍者。随你怎样批评，我就是这样的人。

    我们的路

    活在这时代的中国里的，总该比四万万还多——ＢｏｕｒDｇｅｏｉｓｉｅ与Ｐｅｔ＃ ｙＢｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ的人数，总该也不少。他们这些人怎么活着？他们走的是哪些 路呢？我想那些不自觉的，暂时还在跟着老路走。他们或是迷信着老路，如遗老，绅士等； 或是还没有发现新路，只盲目地照传统做着，如穷乡僻壤的农工等——时代的波浪还没有猛 烈地向他们冲去，他们是不会意识着什么新的需要的。但遗老，绅士等的日子不多，而时代 的洪流终于要泛滥到淹没了地上每一个细孔；所以这两种在我看都只是暂时的。我现在所要 提出的，却是除此以外的人；这些人大半是住在都市里的。他们的第一种生活是政治，革命 的或反革命的。这相反的两面实以阶级为背景，我想不用讳言。以现在的形势论：一方面虽 还只在零碎ＳｔｒｕｇDｇｌｅ，却有一个整齐战线；另一方面呢，虽说是总动员，却是分 裂了旗帜各自拿着一块走，多少仍带着封建的精神的。他们战线的散漫参差，已渐渐显现出 来了。暂时的成败，我固然不敢说；但最后的运命，似乎是已经决定了的，如上文所论。

    我所要申述的，是这些人的另一种生活——文化。这文化不用说是都市的。说到现在中 国的都市，我觉得最热闹的，最重要的，是广州，汉口，上海，北京四处，南京虽是新都， 却是直到现在，似乎还单调得很；上海实在比南京重要得多，即以政治论，也是如此，看几 月来的南方政局可知。若容我粗枝大叶地区分，我想说广州，汉口是这时代的政治都市；上 海，北京虽也是政治都市，但同时却代表着这时代的文化，便与广州，汉口不同。它们是这 时代的两个文化中心。我不想论政治，故也不想论广州，汉口；况且我也不熟悉这两个都 市，遗迹都还不曾一到呢。北京是我两年来住居的地方，见闻自然较近些。上海的新气象， 我虽还没有看见，但从报纸，杂志上，从南来的友人的口中，也零零碎碎知道了一点儿。我 便想就这两处，指出我说的那些人在走着那些路。我并不是板起脸来裁判，只申述自己的感 想而已；所知的虽然简陋，或者也还不妨的。

    在旧时代正在崩坏，新局面尚未到来的时候，衰颓与骚动使得大家惶惶然。革命者是无 意或有意造成这惶惶然的人，自然是例外。只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。不 能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。这是要了平和的假装，遮掩住那惶 惶然，使自己麻醉着忘记了去。享乐是最有效的麻醉剂；学术，文学，艺术，也是足以消灭 精力的场所。所以那些没法奈何的人，我想都将向这三条路里躲了进去。这样，对于实际政 治，便好落得个不闻理乱。虽然这只是暂时的，到了究竟，理乱总有使你不能不闻的一天； 但总结账的日子既还没有到来，徒然地惶惶然，白白地耽搁着，又算什么呢？乐得暂时忘 记，做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生。这 种情形是历史的事实；我想我们现在多少是在给这件历史的事实，提供一个新例子。不过我 得指出，学术，文学，艺术，在一个兴盛的时代，也有长足的发展的，那是个顺势，不足为 奇；在现在这样一个衰颓或交替的时代，我们却有这样畸形的发展，是值得想一想的。

    上海本是享乐的地方；所谓“十里洋场”，常为人所艳称。它因商业繁盛，成了资本集 中的所在，可以说是Ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ的中国本部；一面因国际交通的关系，输入西 方的物质文明也最多。所以享乐的要求比别处都迫