阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

    我是过了三世的昔人的魂魄，

    赏月吟风的往事早已过去了；

    惭愧让你跑这么远来探访我，

    我的身体虽变了心性却长在。 李源听了，知道是旧人，忍不住问道：

    quot;泽公，你还好吗？”

    牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。quot;随即又唱了一首歌：

    身前身后的事情非常渺茫，

    想说出因缘又怕心情忧伤；

    吴越的山川我已经走遍了，

    再把船头掉转到瞿塘去吧！

    牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。

    再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。

    真有三生石吗？

    圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为quot;三生石quot;。

    quot;三生石quot;一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，quot;缘订三生quot;的俗话就是这样来的。

    前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种quot;轮quot;与quot;转世quot;的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。

    我们常说quot;七世夫妻quot;，常说quot;不是冤家不聚头quot;，常说quot;十年修得同船渡，百年修得共枕眠quot;，常说quot;缘订三生，永浴爱河quot;……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！

    quot;在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！quot;在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！quot;看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！” 这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。quot;乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！”

    所以，quot;三生石quot;应该是有的。

    其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

    在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

    伐树不尽根，虽伐犹复生；

    伐爱不尽本，数数复生苦。

    犹如自造箭，还自伤其身；

    内箭亦如是，爱箭伤众生。在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

    另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

    quot;一切众生，从无