quot;今天，在东方，有两种人：昨日的人和明日的人quot;。作者尖锐地问道：东方人啊，你属于哪一类？是第一位还是第二位，quot;如果你是第一位，那你就属于已经灭绝的住洞穴、穿兽皮部族中苟活的一员；如果你是第二位，那你就是一个和黎明一起走向正义和明智的白昼的民族先锋quot;。他号召同胞响应quot;生活的召唤quot;，做quot;明日的儿女quot;，做quot;属于明天的自由人quot;。

    在《皮壳与内核》一文中，纪伯伦把他的以上观点上升到哲学的高度。他指出，生命不在于它的quot;表象quot;，而在于它的quot;内蕴quot;，事物不在于它的quot;皮壳quot;，而在于它的quot;内核quot;，人不在于他的quot;面孔quot;，而在于他的quot;内心quot;。对宗教，艺术，社会，个人，也应首先看到它(他)们的内部本质。这些见解今天看来，不见得有多少让人特别惊奇的地方，但在那个宗教家、政治家、quot;学者quot;都唱着美妙动听的歌曲的时代，糟糠与精华难辨的地方，这quot;皮壳与内核quot;的哲学，不是十分及时，十分可贵吗，

    读者在《我的心灵告诫我》、《我的心因累累果实而沉重》、《完美》、、《更辽阔的海洋》等文中，进入了一个辽阔而深邃的精神世界。在这里作者时而是哲学家，谈论现象与本质；时而是道德家，表达无私给予者的烦恼；时而是美学家，探讨quot;完美quot;的终极意义；时而是心理学家，寻求诗人孤独的原因和心灵沟通的道路......他和他的心灵为伴，巡视着这个世界，希望找到一个涤荡污垢的大海。他们找到了，但又不满意，于是他们又去寻找quot;更辽阔的海洋quot;。

    当我们随着纪伯伦周游他的精神世界时，发现它不仅引动遐思，而且陶冶心灵。《珍趣篇》的确是名副其实的quot;珍闻与趣谈quot;！

    ——伊宏《纪伯伦散文诗全集·序》