你已经注意到我们中有人称耶稣为quot;基督quot;，有人称他为quot;道quot;，另有人称呼他quot;拿撤勒人quot;，还有人称他为quot;人子quot;。

    我来根据自己的理解解释这些名称的涵义。

    quot;售石膏quot;，那自古便已存在的，是燃炽在人精神里的上帝的火焰，是访谒我们的生命之气息，他以和我们一样的肉身出现。

    他是圣主的意愿。

    他是最初的quot;道quot;，以我们的声音演说，在我们耳中存活，这样我们才会留意，解其真谛。

    圣主——我们的上帝——的quot;道quot;，建起了一座骨肉之字，成为你我一样的人。

    因为我们听不见无形态的风之歌，看不到我们更大的自身在雾露中漫步。

    quot;基督quot;多次来到这世界，他去过许多地域，常常被人视为怪客和狂人。

    然而他的声息从不降临在虚空里，因为人在记忆里保留着自己的心思不留意的事物。

    这便是quot;基督quot;，最深奥与最崇高的，他和人类一同向着永恒前进。

    你不曾听说过他吗，在印度的岔路口，在东方博士的国度，在埃及的沙漠中？

    这里，在你们的北国，你们的游吟诗人歌咏过盗火者普罗米修斯，他乃是人类实现了的梦想，乃是获得了自由的被羁之希望；你们的诗人也歌咏过俄耳甫斯，他凭着歌喉和七弦琴，为人与畜的灵魂赋予了生命。

    你们是否知道密特拉王？知道波斯先知琐罗亚斯德？是他们从人类远古的睡眠中苏醒，在我们做着酣梦的床边仁立。

    我们自身，当我们千年一回相聚在无形之殿中，也变成受膏的人；于是便有一人以肉身脱颖而出，我们的沉寂随他的到来化为歌吟。

    然而我们的耳朵并非总在聆听，我们的眼也不总在察视。

    拿撒勒人耶稣和我们一样降生，得到养育；他的父母一如我们的父母。他是人。

    而quot;基督quot;，太初的quot;道quot;，那愿我们过更完全生活的quot;灵quot;，来临了耶稣，并与他同在。

    quot;灵quot;是圣主妇熟的手指，耶稣是quot;他quot;弹拨的竖琴。

    quot;灵quot;是圣诗，耶稣是吟诵圣诗的曲调。

    拿撒勒人耶稣，是quot;基督quot;的东道和代言者，他和我们一同在阳光下行进，并把我们称作朋友。

    那些日子里，加利利的山冈和谷地无处不闻他的声音。我当时还年轻，我走了他的道路，跟随了他的足印。

    我跟随他的足印，走他的道路，只为从加利利人耶稣口中听到quot;基督quot;的圣言。

    现在你们想知道，为什么我们有人称他为quot;人子quot;。

    他本人愿意别人这样称呼他，因为他深知人的饥渴，目睹过人寻

    quot;人子quot;便是愿和我们全体同在的、大慈的quot;基督quot;。

    他便是拿撒勒人耶稣，他要把他所有的兄弟领向那quot;受膏者quot;，领向自太初便与上帝同在的quot;道quot;。

    在我的心房里，居住着加利利人耶稣，他是众人之上的人，是将我们都造就为诗人的诗人，是叩开我们门户的quot;灵quot;；他让我们醒觉。奋起，出户迎接赤裸的、无拘无束的真沙百农的一位年轻祭司

    他纯粹是个耍把戏的，是一个巫师，用魔法和咒语蛊惑粗鄙小民。他歪曲了我们先知的言论，触注了我们神圣的