立刻寻找刘邦，并且叫醒他，告诉他这件奇遇，刘邦听到了非常高兴，便认为自己是赤帝之子了。

    有些史学家认为这是逃亡期间刘邦徒众故意创造出的神话，用以显示刘邦是天生的领袖。

    甚至也有人认为这是萧何为了掩护被通缉的刘邦，建立他在沛县父老心中的重要性，故意制造出来的神话。

    但依逻辑推论，这种可能性均不大以刘邦当时的身分和境遇，刘邦的徒众及萧何即使再大胆，也不敢将“帝这个名词和刘邦连在一起。”

    这种斩白蛇起义的传说，应是刘邦成功以后，为突显他是真命天子所制造出来的神话。由于刘邦出身的确太低，为稳定汉王朝政权，负责的官员不得不大下苦心来为他“形象包装”一番。

    图腾意义，象征解神奇

    但以人类学的眼光来看，此处的蛇应属图腾的意义因为秦王朝为鸟图腾（可由秦皇室国玺的百鸟图证之），而且五行中排水德，色“尚黑，说什么也和白蛇扯不上关系。”

    刘邦出身沛县，虽介乎各部族交杂之处，但主图腾仍属“蛇”。日后和刘邦争霸天下的项羽起于江东，是楚国贵族后代，属蛇图腾族之嫡系。江东地方盛产白蛇，或许白帝之子的象征指的是项羽。此一段传奇神话，指的可能是蛇图腾庶系的赤帝刘邦，在命中会击败蛇图腾嫡系的白帝项羽而登上皇帝宝座的天命象征吧！

    这段意外的逃亡，在刘邦的生涯中，应属最落魄的时段，没什么可称述的，对天命所归的“刘皇帝，也成了最空白的一段为补足此缺陷，汉朝官员乃强化刘邦的“天生伟大”，才会创造出这个“官制神话”吧！。”

    《史记》中还有一段让人更难以置信的传说记载：

    秦始皇在位时，便有不少懂得看天象的方士跟他建言：“东南方有天子气始皇甚担心，便常到东方巡幸欲镇服之。”

    刘邦对此传说，深为自疑，便藏匿于芒县和砀县间的深山沼泽和岩石间，怕因为自己有“天子气”而被发现。

    但妻子吕雉和地方父老有事到山区寻找刘邦时，却仍很快就找到他，刘邦感到非常奇怪，便问道：

    “你怎么每次一来便找到我呢？”

    吕雉答道：“你所在的地方，上空常有云气，只要顺着云气找，便可以很快找到你了。

    刘邦至此，更相信自己有祥瑞之异征，非常高兴。沛县子弟，听到这种传言，更相信刘邦之贵相，也纷纷往山中投奔之，俨然成为一股力量。

    这段故事，更明显是后人加上去了方土再大胆，也不敢向专权又好猜疑的秦始皇报告有“天子气之事即使有这件事，亦属宫廷中秘言，又怎会流传到刘邦耳中？。”

    逃亡山区的刘邦，想必依靠卢绾、夏侯婴、樊啥、周勃等“兄弟兵”的协助，勉强可维持生存，哪敢自比为“天子”。况且沛县不少子弟为了逃避接踵而至的劳役，得知刘邦结众藏匿于山中，前往投奔者或许有之，但人数最多也数百人而已，成不了气候的。

    但不久，一件意外事件，又使刘邦的运气由谷底，再次往上直冲了。

    【陈文德说评】

    老子《道德经·第十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用。”

    在这个世上，“无”常比“有”更有用处。以车轮为例，车轮上“有”三十根辐，都集中在车毂上，因为车毂本身是“空虚”的，所以能够承受这三十根车辐，车轮才能转动。因为车毂的“无”，接受了车辐的“有”，车轮才能发挥作用。

    揉和陶土作成各种器具，器具以陶土为外壳，本身是“有，但器具中间的空虚是“无”，器具之所以发挥作用，是其间的“无”