依前日卜筮的结果，卜中指示刘季为领袖最是大吉，我们看您还是不要客气了，沛县的安危，从今天起全在您手中了。”

    刘邦在数度谦让后，眼见众人诚意，便勇敢地承担起领导人的任务。

    但刘邦最高的官位只是个小亭长，如今跃升为全县领导人，到底如何来称呼他好呢？

    萧何在深思后，便向大家表示：

    “就改称刘季为‘沛公’吧！既可以表示是沛地的领袖，又有贵族的气派，而且也颇具亲切感，对外表尊贵、个性随和的刘季，的确相当的合适。”

    接着便重新整编人马，由原先的“刘季党众”为基础，重新编入沛城的子弟兵，总共有二、三千人，换上全新的戎装，排列在县衙大门广场上。

    刘邦首先到大庙祷告黄帝，以象征志在恢复天下秩序，并在广场祭祀战神蚩尤之后，刘邦下令战鼓齐擂，并以牲血祭鼓，所有旗帜均采用红色战旗，人数虽不多，但阵容还算壮大。

    令刘邦最头痛的是，这支队伍的作战经验几乎等于零，而且主要干部程度也不高，虽然相当“中看，但是否“中用”就很难讲了。”

    刘邦以萧何及曹参为主要参谋，卢绾为侍从官，夏侯婴、任敖、周勃灌婴为部将，最为骠悍的樊哙则为先锋。

    刘邦下令攻击周围的县城胡陵及方与，并将大本营基地暂时设在刘邦的故乡丰邑。

    经过一番转折，受了不少痛苦，刘邦以“时势造英雄的姿态，成了秦末起义群雄中相当特殊的一支农民杂牌军领袖。”

    【陈文德说评】

    老子《道德经·第十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊何谓贵大患着身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

    熙熙攘攘为名利，日日夜夜在算计，在“功利”挂帅的社会里，这似乎是相当普通的处世哲学。因此受宠时，患得患失，受辱时，沮丧颓志，因而成日提心吊胆。

    即使在最幸福得志时，也得整天担心会有大祸临身为什么会有这种“无事烦恼呢？是因为每个人最关心自己，每天为自己的利害作算计，害怕别人会对自已不利，这样的心情下，又如何能快乐得起来。”

    所以老子告诫我们，最重要是“放弃”自己，如果能够忘了自己的身体，使自己成了“无”身，那还会有什么祸患呢？基于此，老子便大胆地下了结论：“一个人能为天下而牺牲自己的人，就可以把天下交给他；愿意牺牲自己而为天下服务的，便可把天下委托给他。”

    刘邦和陈胜、吴广最大不同，便在这里。

    陈胜、吴广的起义，是为了保护自已，结合众人冒险叛变，无论成败，他们的目的都在于自己的利益。

    初击成功后，便急着自封为王，更显现他们的野心陈胜、吴广只想到破坏既有秩序，以建立自己的势力，他们从未想到为他人服务，所以只要行动进行中碰到困难，也立刻引来部属甚多的反感。

    刘邦虽有点“散散的，但他一向不太顾及自己的利害。押解劳役失败时，他想到的是牺牲自己的官职，陪着大家逃亡而已。”

    或许就是这种不太考虑自己利害的习性，使他个人魁力大增，不但以豪放为本色的樊哙、夏侯婴等对他崇拜得五体投地，就算精明能干的萧何及曹参，都不得不对他另眼看待。

    奉命返回沛城时，他似乎并未有领导沛城的野心。经过逃亡生涯的苦难折磨，刘邦更为成熟了，他想到的只是协助沛城父老脱离秦政统治，并参与群雄起义的活动而已。

    由于萧何、曹参拒绝成为领导者，刘邦只好“众望所归的率领了这支弱小的杂牌军