这段期间正好齐王向楚军求救，项羽急着到处调遣兵马，让龙且率领大军以救齐国，对刘邦在汉营的情形也就无暇追究了。

    齐国马上将展开关键性的决战，为稳定北方防务，刘邦在病中下令真除张耳为赵王。

    危险期总算度过了，为鼓舞士气，并消除关中盛传刘邦伤重的谣言，刘邦决定返回关中一趟。

    为避免楚军起疑，刘邦在进入原塞王的首都栎阳市时，故意高举着司马欣的首级，这或许是萧何为安抚关中军民之心所作的特别安排吧！

    其实刘邦此时还是不得休息，广武前线战场仍处于紧张对峙中，随时会有情况发生因此他在关中只待了四天，便又赶回汉城指挥部，以准备应付下一波的对抗。

    【陈文德说评】

    老子（道德经·第二十七章）：“善行无辙迹，善言无暇滴，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物是谓袭明故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”

    此章节的重心在教导人们顺其自然之要，顺其自然绝非放任，放任容易奢欲。顺其自然者，不刻意压制欲念，但绝不放纵欲念，注视自己的欲念，观照它，关心它，不去控制或压抑之，反而容易使欲念自然消失于无形。

    善于处事者，一切顺其自然，反而不会显露痕迹，使事情顺利进行善于说话的人，不刻意狡辩，所以反而没有任何过失善于推算者，不用心智，因此也不必苦思谋略，耗费心机懂得隐藏的人，不用门户来拘限，反而不会引发别人的好奇，能够真正守住自已的秘密。善于结纳人心者，会针对别人需要，所以即使不用绳索捆绑，也没有人会离开。

    是以能够体会自然之道的圣人，最有能力拯救世人，绝不会放弃需要救助的人。又由于他们能够体会万物的自然功能，因而最能拯救万物，绝不会放弃需要帮助的万物众生。唯有能够做到这样的人，才称得上是精微圣明。

    袭明的意思乃因物为用，因物以明之，所以不会妄作聪明，一切体察自然之力，顺自然以行之。

    其实，善人和不善人的本身也是自然。善人固能指导不善之人而成为其老师，但没有这些不善之人，也就无法显示善人的智慧，所以不善人是善人之资源。不尊重自己的老师，不爱护自己的资源，就算有足够的聪明才智，仍会自陷于大迷惑中，这种道理便是所谓顺其自然的奥妙。

    综观楚汉相争发展到此阶段，项羽已明显转强为弱由于其个人之客观条件原本远优于刘邦，使项羽一直想让自己成为天下的至尊，用他自己的方法来控制天下，统治天下。

    为达这个目的，项羽真可说是苦心积虑。他不但自律严格，进而也严格要求其伙伴，以至于在战术上虽能百战百胜，但伙伴却愈来愈少，反而逐渐落入了弱势。

    刘邦的作风则比项羽更像个凡人他起初并没有太大的野心，也没有完整的规划，多少有点像是被拱出来的但他却颇懂得顺势而动，忍住接踵而来的挫折，一步步往前迈进他不太要求压制自己的欲念，使他活得更像个凡人，因而他也比较不会要求别人，让别人感觉到他是个需要帮助的人。

    就是这股力量，让刘邦周围的人愈来愈多。每个人都可以用自己的方法来帮助刘邦，因而比帮助项羽更来得有成就感，自然而然地拱他的人也愈来愈多，使刘邦的力量愈战愈大，愈败愈旺。

    项羽不断地流失伙伴，他的猜忌心使他不断地放弃别人。刘邦正好相反，他从未放弃人，不论是何种类型的伙伴，他都依照他们各自的样子和他们紧系在一起。不论他们用的是什么态度，刘邦几乎都能接受，也因为这样，刘邦终能在“有容乃大”的策略下不断